第73章“異誌怪齋”的入群方法
“異誌怪齋”入群方法有些特彆，整個過程有點綜藝選秀的意味在裡麵。
申請者需要通過郵箱一個與怪力亂神相關的事件資料。
通常群裡的三個管理員會對審核的資料進行分彆打分，有兩位以上（包括兩位）的管理員給出合格的評價，才能升級到最後的審核步驟。
最終，被群主通過的資料，相關申請者就能順利入群。
至於“異誌怪齋”群主的判斷依據是什麼，孫義榮也不是很清楚，他隻覺得大部分時候是相對合理的。
最關鍵的是，被審核通過的信息，經過專人共同完善，將會整理成係統的檔案，放入他們“異誌怪齋”群的共享雲儲存裡麵，供所有群友參考。
他們“異誌怪齋”群的共享雲文件簡直就是當代靈異事件的資料庫，可能暫時趕不上特察局的檔案室庫存，也足以讓普通人歎為觀止了。
孫義榮明白，隻有像他這種對怪談異聞極其感興趣的人才會大費周章地去搜集這方麵的資料。
記得幾年前，有個積極分子就是考核了三四次才入的群。
今年年初到現在，“異誌怪齋”總共才吸納了三位新成員，也就是說大半年過去了，隻有三份資料通過了審核。
其中的一位新成員的是，上世紀八零年代在榆業楳地區出現的民俗傳說。
在那篇有些年代感的資料裡介紹道，當時榆業楳地區隻剩女性和小孩的村莊會被一種名為“魑大仙”的怪物盯上。
那怪物就像勾魂的陰司，會在一夜之間將全村人全員帶去無人知曉的地方。隨後那個村子就隻留下一座座殘留著人類生活痕跡的空房間。
那份資料裡除了詳細的文本介紹，還附帶了一張模糊不清的剪報圖片，像素非常低的那種。
資料的結尾煞有介事地介紹了破解的方法。據說“魑大仙”懼怕壯年男性身上那股陽剛之氣，村裡有了健康的壯年男性值守，就能保大家平安。
上世紀八零年代，龍炎正是開拓創新、招商引資的初期，村裡的青壯年往城裡跑，城裡的青壯年往境外跑。
“打工熱”遍地開花，往往是一對夫妻，或是一整家子人，甚至全村人都選擇背井離鄉的。
所以說，這個民俗傳說看起來更像是那些缺少勞力的村子，為了召回在外的男性勞動力而編排的一種說辭。
這個民俗傳說不禁讓孫義榮聯想到隔壁“島國”出現的裂口女傳說。
那個傳說有效地督促了“島國”中小學生放學後早點回家，從而減少了綁架案的滋生。
真相就是這麼務實。
剛看到這則民俗傳說的上傳文件，管理層的幾位就“魑大仙”的名字在群裡做出了這樣的評價
‘都什麼年代了，還在神鬼後麵冠以大仙的後綴，也太落伍了！現代網上不是都流行稱大人或者太太的麼。’
孫義榮同樣這麼覺得。
不過，這種某某大仙的名諱也讓他再次回憶起了自己在初中時曾經擁有過的那本地攤文學雜誌裡的故事。
可惜那本雜誌在孫義榮高中時不幸丟失。每每想起自己的這個失誤，他就痛心疾首。
之後巧合的是，孫義榮有次在市特察局檔案館內翻閱舊報紙的時候，無意中看到了與這條民俗傳說相關的案件。
的確在八零年代的榆業楳地區出現過類似的失蹤案。
那些案件涉及到的豈止是集體失蹤，還有比失蹤更為驚駭的群體死亡。並且有證據證實，案件中還伴隨著死而複生之類的詭秘成分。
那些案子至今懸而未決，也調查不出什麼結果。終究隻能被歸結到了怪談的行列。
所以，以特察局檔案館卷宗為基準，三大管理員即刻給出了合格的一票。
今年，另一位新成員的是近兩年出現在網絡間的名為“為民服務第二公社”的都市傳說。
一個能讓許願成真的網站。
據說隻在午夜到淩晨三點出現的“為民服務第二公社”，在那個網站主頁上留下你的許願以及聯係方式，不久之後便會得到郵箱短信的解答。
不過更神奇的地方是，哪怕你沒留下任何聯係方式，某些許願者依舊會在之後的日常生活中遇到某些特殊事件，從某種角度上變相地解決了當事人的問題，從而達成許願的效果。
老實說，孫義榮有些年數沒聽過“公社”這個詞兒了。
這個在他小時候曾經存在過的老名詞，與現代的網絡手段結合在一起形成的都市傳說，這樣的組合實屬新奇。
當時孫義榮的母親即將進行胯部靜脈瘤的介入手術，這件事令他十分憂心，所以他鬼使神差地在那個點綴滿鬼畫符的“為民服務第二公社”主頁上留下了這樣的相關許願
“我希望母親的手術順利。”
孫義榮既沒留下個人信息，也沒說清楚關於手術的具體細節是哪些。
他很想知道，對方能如何實現這麼虛幻唯心的許願。
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想不到是，手術當天院方原本在外地作報告的介入方麵的專家提前回院上班，還主導了孫義榮母親的那場手術。
於是乎，那場手術進行得十分順利。
近期，時隔半年後的複診也很穩定，沒有病情反複的跡象。
不過讓孫義榮感到不可思議的並不隻是這些，畢竟專家的回歸有概率成分在裡麵。
在記憶中，孫義榮清楚地記得他目送母親的病床被推進手術室瞬間的景象。
當時，他的眼淚鼻涕就不知不覺間噴湧而出，糊了自己一臉。儘管父親在旁邊勸了半天，孫義榮的淚水還是如決堤的河水那般流個不停。
孫義榮實在控製不住他自己。