你看，後來的鬼和那個時候的鬼有什麼本質區彆嗎？為什麼習性差異這麼大？
當然了，假如是小說，完全可以說，因為靈氣變得稀薄噠！
但這是現實啊。你甚至可以看出各種轉變脈絡。
而且鬼神行為描述互相矛盾，甚至同一個朝代都在打架，國內外的鬼魂長得完全不一樣。從邏輯上來看，唯一能解釋的就是它們確實不存在，因為虛構，所以不同人虛構出了不同的東西。
而就算是明清，也有大量為了安撫它，不讓它作惡而供奉的神隻（典型例子就是通天大聖和齊天大聖），而不是說為善成神。其中齊天大聖後來從惡神轉變為乖戾神，是因為《西遊記》的傳播。《西遊記》百回本問世之後，因為作者為了文學表達，對大聖的形象作了非常出色的改造，結果反過來影響民間信仰了。
也彆覺得信齊天大聖荒誕，這是胡建一帶的傳統信仰（雖然是從宋元開始的，在我這裡不算古），興盛的時候泰山一帶遍地齊天大聖，我大嶺南也有一部分。關於齊天大聖信仰的具體情況，在知網上都能搜到相關的田野研究。
回到中古文獻，像你秦的日書裡，驅邪就是你要認出這是什麼鬼什麼神，然後用不同的方法驅逐。我文裡提到的桃木弓之類的，實際上都出自睡虎地秦簡。
順帶一提，我給女主門派編的典籍《詰》的標題，就來自睡虎地秦簡。睡虎地秦簡裡，他們驅邪指導手冊標題就是這個。
但是這些都是實用性方麵的。睡虎地秦簡和《墨子》給我不少關於鬼魂分類方麵的靈感，但是鬼魂是什麼，這裡要有個理論基礎。
之前點家不允許寫鬼，必須寫詭異，一堆人梗著脖子說詭異不是鬼，絕對不是，彆胡說。不知道從哪裡來的，可是絕對不是鬼。
但是作者完全按照鬼寫的。大家會心一笑。
那我就反過來，就直接寫鬼，可是要寫出跟常規觀念裡的鬼不一樣的感覺。所以人死不能變鬼，鬼是什麼不知道，但是你不可能不探究，不探究就會回到點家詭異的老路。鬼才會覺得不一樣呢，會心一笑。
所以我必須給出一種自古以來就嘗試解釋鬼是什麼的氛圍，以此來製造距離感。
所以我參考了《墨子》《論衡》和《風俗通義》三本書，進行了理論編造。
這篇文不時會出現文言文，實際上是我對古籍進行一部分集句之後，又自己xjb寫了一點拚湊出來的。
鬼是什麼，在上古和中古也是未解之謎，很多人試圖作出解釋。《論衡》和《風俗通義》有一些非常妙的解釋，而且現代人非常陌生，陌生到什麼地步呢？像在《論衡》裡，鬼竟然是陽氣所化。
實際上這個觀點應該也不是王充發明的，因為他提到了彆人的鬼由氣所化的觀念。而且陰陽二氣的解釋，我覺得就挺合理的。天為陽，地為陰，具體到人體，那就是精神為陽，骨肉為陰。陽氣是變幻無常，陰氣實際上是凝實的，那為什麼鬼會是陰？而且具體到現代的鬼魂、僵屍理論，這裡就有個問題了。
既然鬼魂屬陰，為什麼它靈魂虛無縹緲。僵屍被養陰之後，為什麼刀槍不入？
這裡有沒有人想過陰氣在這裡是矛盾的啊？
好吧，反正我說鬼是陽氣，估計一堆讀者都被炸飛，沒法入戲，也沒法融入現實。絕對沒人把我的文當真了。
但是這個理論太陌生了，我自己都陌生，必須要好好編造。所以我仔細想過那個世界的人會怎麼去思考鬼魂的存在，要怎麼應對。我給女主門派典籍《詰》的設定就是，總結了元明之際的鬼神觀的大作，而且它是部書，總綱是關於鬼神觀的辨析，最後總結本門的鬼神理論，後麵分冊既有法師本身修行，又有針對不同情況下的鬼神的驅逐。
後麵具體的我沒想過怎麼具體寫，但是前麵鬼神觀跟修行總綱部分我是有想法的，我做了集句，也編寫了一部分。我曾經還想過要不要在這文完結之後把它真的編好發出來，當作彩蛋。
雖然我知道文言文肯定沒什麼人看的了，但是編這個好玩啊。我最喜歡設定編造的過程了。
但是，但是，我萬萬沒想到是前麵練功的部分真有人去試啊！！！！！！
我以為不會有人看小說嘗試練功的，為什麼！！！！你們的拖延症呢！！！！！拖延症給我發作起來啊！！！！你們要把小說和現實分開啊！！！！！
所以後來想想，編女主門派典籍這個事還是算了。我現在已經不知道什麼東西會被人當真了，還是算了吧。
還是那句話……
本文純屬虛構！！！！！請勿模仿！！！！！
這章不算更新，今天還是有兩章。嗯。