主角嶽川穿越成商朝土地公！
上輩子的《論語》長什麼樣，嶽川不知道。
除了課本上學過的某些句子，其他一概不知。
但是這輩子的《論語》……
《黃先生與階梯說》、《黃先生與權說》、《黃先生與柄說》、《黃先生與大千世界說》；《黃先生與薑國新政五章》、《田先生與君臣說》。
前四篇，是南郭合出殯當日，大黃與眾人在小院中席地論道說的內容。
薑國新政也被算到了大黃頭上，也確實跟大黃有關係。
最後一篇，則是田氏宗主臨終前的話語。
隨便翻了翻，記錄得還不錯。
或許是內容太少，為了充字數湊篇幅，孔黑子等人非但沒有對文字進行精練，還反其道而行。
每一句話都記錄得非常詳細、詳儘，甚至還包含了大黃說這話時的動作、語氣、神態，記錄了圍觀眾人提問的話，以及提問者的姓名、身份、相貌。
原文下麵還有孔黑子以及諸弟子的品評。
大致就是觀後感、讀後感。
諸弟子挨個發表自己的看法，最後再由孔黑子做總結。
有時候還會二次討論、三次討論，不同時間下更深層次的理解和感悟。
總之，六個章節，愣是水出來一本書。
嶽川再仔細翻，黃先生五篇前還有一個單獨的頁麵，介紹“黃先生”何許人也。
在《論語》中，對大黃的描述為有賢黃一，字號不詳，無名地從無名師，後至薑國拜南郭合門下，習管聖學說，承南郭衣缽，學文習武，均有所成，王子陽甚異之，拜為國相，參政議事。
不知道是不是錯覺，這段文字中有一股酸味。
嶽川湊近了仔細聞，卻又一無所獲。
《田先生與君臣說》前麵也有一個類似的單章，介紹田氏宗主的姓名、身份，以及田氏概況等。
嶽川看出來了，孔黑子誌向遠大。
其《論語》還會不斷更新。
田先生一篇算是連載到頭了，田氏宗主拿命換了個露臉的機會。
但黃先生還會有新的言論發出，繼續更新。
有黃先生篇和田先生篇，自然也可以有李先生篇、張先生篇等。
《論語》不再是一家之言，而是集天下有學之士言論。
一旦做出名氣，搞不好就是權威的報刊、雜誌，到時候會有眾多學者帶著自己的作品找孔黑子品評斧正，然後刊行天下。
這裡麵有一個不起眼的信息大黃被薑國拜為國相。
那些想要出仕，想要獲得重用的有學之士怎麼揚名，怎麼被列國君主知道和賞識呢？
以往，肯定是得像孔黑子那般，周遊列國，“你好，你們還招人嗎”。
國君待見，還有坐而論道的機會，嘗試著用自己的學說或者學識打動國君。
國君不待見，連論道的機會都沒有。
沒辦法，人家國君也是挑人的，沒有名氣，啥也不是。
可如果能將自己的學問刊入《論語》，傳揚天下，就不一樣了。
人在家中坐，飯碗天上來，列國使者衝到家門口請人。
比如諸葛亮，也是先有名氣傳揚在外，才有劉備三顧茅廬。
至於名氣從何而來，水鏡先生一張嘴使勁的吹——臥龍、鳳雛得一而安天下。
這就是宣傳的重要性。
能把“臥龍、鳳雛”捧至雲端，自然也能令其跌入泥田。
關鍵得看誰在吹，怎麼吹。
嶽川很期待，《論語》流傳天下後，各國是什麼感覺，又能在這個百家方興未艾的時代引發什麼樣的連鎖反應。
後世很多思想，基本都是在當下萌生，並且流傳下去的。
當下雖然重禮法，有君臣之道，父子之倫，但還沒有達到後世“君要臣死臣不得不死”的程度。
臣子活不下去乾死國君的事情比比皆是，稱不上褒揚，也談不上貶低。
所以田氏為求自保弑君，不篡國的話，諸侯也就是譴責一下。
田氏與薑氏重修君臣之好，也算是給天下各國上了一課。
“君要臣死臣不得不死”這種觀念估計就不會市場了。
君臣之間，會有一個默契的界限，誰也不敢越界，否則隨時可效田氏壯舉。
因為臣子們會逐漸明白一個道理君權過大，臣子生死全決於君王一念之間，必定會導致臣因言獲罪、君因疑殺人。
管仲就是最好的例子。
為齊國殫精竭慮四十載，其死後弟子門人廣受牽連，死的死、逃的逃，無一幸免，管聖學說幾致失傳。
求生，是人乃至所有生靈的本能，視死如歸固然可敬，貪生怕死也不可恥。
《論語》六篇中黃先生四篇精彩絕倫，卻過於深奧，還需要很長時間的醞釀，等待回聲傳回。
薑國新政篇固然新穎，但薑國體量小，大國根本沒有借鑒餘地。
唯獨《田先生與君臣說》，緊扣當下時局，緊追天下熱點，深挖階層痛腳，影響最大，反響也最大，討論者也最多。
甚至會成為今後君臣論道的必考題，所有想求職出仕的賢才，都逃不過這個送命題。