主角嶽川穿越成商朝土地公！
嶽川拋下一塊石子，蕩漾出萬千漣漪。
孔黑子、長卿以及諸弟子開始圍繞吳、楚之地的河神教、血吸蟲等問題進行論道。
有時候是在南郭小院中，有時候是在稷下飯莊裡。
南郭小院就沒有冒過炊煙，一群人吃喝都是在稷下飯莊，吃飯時嘴也不閒著，說著說著就開始辯論起來。
然後吸引周圍的人，不管販夫走卒，還是老叟孩童，湊在一起你一言、我一語的講起來。
胡一也不嫌棄這些人賴著不走占桌子。
因為師父說過，人之所以是人，是因為人除了物質上的需求，還有精神的需求。
而後者，是人之所以為人的關鍵。
所以每當這群大賢高談闊論的時候，胡一都會把自己的弟弟們叫過來，在旁邊聆聽。
有時候，還會插上幾句話。
過了一段時間，薑國的書攤上又開始“書喂書喂”，等待已久的列國使者第一時間把書攤包圓。
拿著手中薄薄的紙書，列國使者那叫一個感慨。
《論語》剛剛發售時，白送都沒人要，列國使者拿回去於是束之高閣，吃灰落土。
直到《馬政》篇，這本書一躍封神，成為列國君臣必讀之物。
現在，《論語》又更新了《吳、楚與河神說》、《吳、楚與血吸蟲說》、《吳、楚與殖民說》三章。
第一篇，炮轟吳、楚之地對河神的信仰，地方權貴假借河神之名征收苛捐雜稅，借“河神娶妻”、“河神招婿”迫害敢質疑自己和反對自己的人。
中原諸國最喜歡乾的是什麼？
每日辱楚！
翻開成語故事，隻要跟楚國相關的，就沒幾個褒義的。
比如狐假虎威、刻舟求劍、亡羊補牢、買櫝還珠、畫蛇添足等，不用懷疑，都是楚人。
如果聽說什麼滑稽的笑話，又不知道具體是哪裡的事，就算楚國人的吧。
事主當然不會跳出來辟謠。
就像之前韓氏菜人鋪的事情，所有黑鍋都被老楊君背了，晉國摘得乾乾淨淨，怎麼也不會跳出來說這是自己乾的。
楚人也懶得辟謠了，你說啥就啥吧，反正我蠻夷也。
這次，實打實的黑料！
中原諸國集體興奮起來，這不得往死裡鞭笞？
至於吳國……
被選擇性的無視了。
楚國不僅河神教遍地開花，還豢養一種名叫血吸蟲的東西殘害百姓，不愧是巫蠱之鄉。
楚國蠻夷啊！
不但害自己，還害了隔壁的吳國。
孔黑子原本是想透過這件事表達“苛政猛於虎、苛稅毒於蟲”，結果，天下諸國的焦點都聚集在楚國身上。
妥妥的買櫝還珠行為。
不過大家在看到《吳、楚與殖民說》的時候，都格外重視起來。
衡量一個國家實力，最核心的就是人口。
人口多，勞動力就多，交稅、服役的人就多。
這就跟養殖戶希望自己豬圈裡的豬一個變兩個，兩個變四個一樣。
民間的婆婆選媳婦，也都是要屁股大好生養的，胸大好喂養的。
而《殖民說》中詳細論述了生育的問題。
尤其是人們關心的“無法生育”，在文章中進行詳細的說明。
一個是年齡小，一個是營養少，一個是病蟲多。
第一個，建議延遲婚配年齡，生育之事欲速則不達。
第二個，不能因為女性不是家中的“壯勞力”就克扣飯食。
尤其是孕育中的女性，不但要吃飽，還要吃好，孩子在母親腹中一日的成長，等於在外麵十日的成長，所以準母親吃一口，等於孩子吃十口，這是賺的。
第三個，隻能靠驅蟲丸來解決，孕育之前先把腹中蟲豸滅殺，給孩子一個健康而乾淨的生長環境。
文章中羅列了許多生育期間的宜與忌，不同時間點的注意事項，身體浮腫等常見現象的解決辦法。
更提出胎位辨彆，臍帶繞頸的征兆，以及通過按摩等方法扶正胎位，解決繞頸等。
再就是接生的注意事項。
很多地方關於接生都有著五花八門的陋習。
還有地方認為婦人生產時晦氣，將其逐出家門，不得在家中生產，而是趕到山林中，生男嬰可以回家，不生男嬰就不用回去了。
如果以往，婦人生產之類的事情根本不可能登上書籍，更不可能通傳天下，遍觀幾千年各種書籍，也沒有這方麵的知識。