主角嶽川穿越成商朝土地公！
萬惡淫為首。
但淫是精神上的，不是生理上的。
我思故我在，這是正確的，因為一切物質都受到精神的驅動。
精神上的自我戰勝生理上的自我，才有資格成為“人”。
生理上的自我主導精神，被欲望支配，隻能是“獸”，不配為人。
佛說修行就是拋棄臭皮囊，達到精神的超脫。
佛又說苦海無邊，回頭是岸。
隨逐無明，莫非煩惱，輪回火宅，沉溺苦海。長夜執固，終不能改，逆否相隨，災異互起。內懷邪信，外縱淫祀，排虛枉命，蹠實橫死。
人之天性，抱妙氣而清靜。
隻是因為“外物”才使人產生“動欲”，才會使人“攀緣而成眚（shěng）”。
空穀之應聲，似遊形之有影。
認識“外物”，克服“感外物”，就能正本清源，得證自我。
臭皮囊不是血肉之軀，而是身體中滋生的種種負麵情緒，以及隨之到來的精神內耗。
拋棄臭皮囊需要戒色修行，而不是一刀切的戒淫戒色。
六根清淨，始可立聖賢之基，果能五蘊皆空，方與言仁義之道。
看著麵前跪了一地的男羅刹，嶽川緩緩說道
“我願，以畢生之力，度一切向善眾生；我願，以畢生之能，懲一切背德諸惡！我願，惡者聞雷霆，我願，善者享雨露！”
“我願，向善萬物持戒修行者，皆可為人，皆得正果！我願，向惡萬物縱欲行凶者，剝奪其生存權力終生，剝奪其為人權力永世！”
“我願，輕而清者，上升！我願，重而濁者，下沉！我願，善惡永不交融，我願，黑白永不混淆！”
“我願，自強不息者，人人如龍，遨遊九天，終抵彼岸！我願，自甘墮落者，永墜無間，仰望光明，恕罪消業。”
……
話術發動，嶽川在腦海中借鑒、抄襲、縫合、致敬……
以戒色吧積極向上的持戒修行理念為主旨，結合諸多宗教，最終形成自己的教義。
從“萬惡淫為首”入手，與生理的欲望、精神的內耗作鬥爭，不斷磨礪自我，明心見性，邁出修行第一步。
這裡有眾生平等，所有智慧眾生，都可以修行，無論人魔妖鬼、山精野怪、花鳥蟲魚、飛禽走獸，都可向善、逐光，尋求智慧、達成超脫。
這裡有懲惡揚善，善者不為惡欺，直者不為權折，清者無需自汙，明者無懼黑暗，一切諸惡都將得到懲罰，死亡僅僅是最輕的懲罰。
這裡的“人”是一種境界，而非一種形態，持戒修行終將為人，背德作惡貶入無間。
這裡的“人間”擁有激濁揚清、去蕪存菁的機製，無心向善、無意守德、自甘墮落者不入人道輪回，人麵獸心者不得在人間立錐，保持人間風清氣正。
這裡有輪回福報，自強不息者即便壽終，也可將福報帶入下一世，以愚公移山之力，積跬步而致千裡，終抵人人如龍大世界。
嶽川拿出第一批麻紙裝訂的小冊子，又拿出黃二一尾巴毛製成的毛筆。166小說
隨後，在小冊子封皮上寫下三個字生死簿！
嶽川凝神靜氣，調動全身的力量，向世界發出自己的聲音——
“我說——要有光！”
一抹金光浮現，冊子自動翻開，綻放出萬千輝煌。
周圍的一切都鍍成金色。
牆壁上的圖案也都生出一道金色輪廓，猙獰可怖，卻又寶相莊嚴。
伊犁城所有生靈都心有所感，朝著城隍廟望去，隨即頂禮膜拜。
所有生靈的麵孔、生平一一流過，在生死簿上留下一道縮影。
生死簿上不顯生死，而顯善惡。
生死有命，善惡無數。
眾生平等，所有“人”的善惡都從零開始。
向善而持戒者為正，背德而行凶者為負。
金光由伊犁城向四麵八方擴散，轉瞬間籠罩整個七河之地。
荒山中，豺狼精怪用爪子扼住一個老者的喉嚨，令其雙腳離地，麵色漲紅。
“老家夥，這個月的貢品就隻有這筐乾菜嗎？”
“大王饒命，大王饒命啊，實在是沒有餘糧了啊，家中的雞、鴨、羊，都獻給您了。”
“哈哈哈！你不是還有兒子、女兒、孫子、孫女嗎？”
“大王饒命，您要是饑餓，就吃了我吧，饒了他們啊！”
“今日吃你，明日吃他，有甚區彆？不如一口吞了，叫你們全家團聚，也不分離！”
就在豺狼精怪張開血盆大口時，嶽川心念一動，金色的筆鋒化作血色，在生死簿上一筆勾下。
豺狼精怪心有所感，頓生大恐懼。
“我……我不信你，憑什麼管我！”
平淡的聲音跨越千裡，響徹在豺狼精怪耳邊。
“掃黑除惡！”
豺狼精怪的身體一點點消失，老者“啪嗒”落在地上。
他卻顧不上膝蓋的疼痛，而是雙掌合十，高舉過頂，朝著拯救自己的神明致謝。
他的家人也都喜極而泣，不斷磕頭。
一個山村中，村民望著乾涸的河床，紛紛跪地禱告，祈求河神。
河床下，一隻蛤蟆狀的鬼物怪舒服的泡在暗泉中，它的肚皮高高隆起，隱隱有波濤聲湧動。
暗泉中噴湧的水流也被它悉數攔截，用以修行。
聽到上方嘈雜的聲響，蛤蟆精怪罵了一聲“死窮酸”，翻個身繼續睡。
可是翻身的過程中，它又長長吸氣，將上方的香火、供品吞入腹中。
“死窮酸，臭刁民，就這麼點東西，也想喝水？活該渴死你們！”