主角嶽川穿越成商朝土地公！
第二日的論道，便圍繞農業展開。
眾人對於種植的疑問，都能在《齊民要術》中找到答案。
不過，嶽川聽了眾人的問題，對於齊民要術又有了新的想法。
某些細節上又突發靈感，可以進行延伸、補充、細化、優化。
這就是寫書人經常做的事情——改稿！改稿！再改稿！
不過，在眾人的問答之中，嶽川的《齊民要術》越發全麵、深刻、實用。
至少五百年內，這本書都不會落後。
解答完農業之內的問題，嶽川又說起了農業之外。
“農業的地位，非常奇怪。人們吃不飽的時候，農業就是神聖的，甚至搬出炎帝來，說是炎帝教導百姓耕作種植，各國國君也要祭祀土地、穀神、豐收等神明，祈求他們保佑農民和農業。”
“等到人們吃飽喝足，糧倉裡堆滿了糧食，就會懈怠祭祀，鄙薄農民，甚至琢磨出各種苛捐雜稅和徭役，剛開始，農民就像帶著枷鎖鐐銬種地，再後來，農民就像背著大山勞作，而且還不止一座大山。”
“等到人們已經無需為糧食擔心的時候，他們會琢磨著，農民太多了，農民占用的土地太大了，要減少農民的數量，收回農民的土地。他們會毀掉農田，種植牧草，在上麵養羊，因為羊毛的價值比遠遠高於糧食。”
“至於那些失去土地的人，他們卑微得還不如野草。畢竟，野草還能喂羊，有一丁點價值。而失去土地的農民毫無價值。等待他們的，就是自生自滅。除非，地主有在他們身上找到了新的價值。”
“再後來，地主又找到了比養羊更賺錢的路子，那就是建房。於是他們又把農民從土地上趕走，把農民的土地圈起來，建成樓房。”
“最可笑的是，他們的樓房賣不出去，於是又想著讓農民回來，把樓房賣給農民。”
“所以，地主永遠在農民身邊，永遠在盯著農民的土地。農民想要擺脫貧困，必須得研究土地！不僅僅是在土地上搞種植，還要研究怎麼保護自己的土地不被奪走！”
“農民的根本就是土地！二十畝薄田，便是農民安身立世的根本。如果農民連立錐之地都沒有，集體流落街頭，農學技術也就無從談起。”
“與其他所有職業相比，農民應該是最安定、穩固的群體，最不會餓肚子的群體。然而事實恰恰相反——四海無閒田，農夫猶餓死。”
“所以，農民在種地之前，應該想明白一件事——土地究竟是誰的！怎麼把土地變成自己的！有了土地後，怎麼保障自己的勞動成果不被侵占和掠奪！”
聽到嶽川的話，一個農民說道“聖人啊！我們怎麼和地主講條件呢？如果我不種他的地，還會有其他人種，講條件唯一的結果就是無地可種，最終餓死啊。”
“是啊聖人，地主完全可以把我們各個擊破啊。”
“就算沒有地主，還有國君啊。”
“國君有軍隊啊，我們怎麼跟國君做對呢？”
嶽川心中一樂。
琅琊的農民已經覺醒了，他們已經明白了土地的意義，也明白了貧窮的根源。
那就是土地。
上下五千年，耕種土地的一直都是農民，但農民從來沒有真正的擁有土地。
在法理上，天下一切土地都是君王的。
在事實上，天下一切土地都是地主的。
雖然地主在皇權麵前屁都不是，一個抄家滅族就能把土地收歸國有。
但這些土地流轉一圈，又回到地主手中。
區彆就是從小地主手裡聚集到大地主手中，皇帝過過手，拿了一筆契稅。
農民與地主、皇權的關係已經不是矛盾了，而是仇恨。
這種仇恨一直存在，從未消失。
隋末農民起義軍得隋官，皆殺之！
唐末農民起義軍尤憎官吏，得者皆殺之！
其中最典型的就是黃巢起義，直接把門閥世家上千年積攢的底蘊屠戮殆儘。
北宋方臘起義凡得官吏，必斷臠支體，探其肺腸，或熬以膏油，叢鏑亂射，備儘楚毒，以償怨心。
隻要抓到官吏，必定砍掉四肢，挖出心肝腸肺，或者熬成油膏，用亂箭射死，總之一定要讓其嘗儘苦楚，以解心頭之恨。
明末李自成起義除了殺掉當地官吏，還要殺掉當地王爺，老朱家的子孫，投降也好、抵抗也罷，都是斬儘殺絕，大人小孩一個不留。
最具代表性的是洛陽的福王。
這個福王一輩子錦衣玉食，胡吃海喝，長成了一個三百多斤的大胖子。
被俘虜後，福王跪地磕頭，苦苦哀求，想要活命。
李自成卻不為所動，令人將其拉下去痛打四十大板，再斬首示眾。
福王的頭顱傳閱諸營，福王的身子則刮毛去臟拔掉指甲，切成小塊，又宰殺幾隻鹿，燉成一大鍋招待眾首領，美其名曰“福祿宴”。
這就是曆朝曆代的現實。
農民不是不恨，隻是實力弱小，忍氣吞聲罷了。
小地主和大地主們天真的以為，一紙地契就能讓自己的土地和江山千秋萬代。
卻忘記了一句話——紙裡包不住火。