主角嶽川穿越成商朝土地公！
葛氏老族長咳了咳，爭論中的眾人瞬間安靜下來。
“諸位，聖人所描述的讀書人和地主階層雖然可恥、可恨、可惡，但他們的成功之路的確有可取之處。”
“讀書人地位低下，比不上王侯將相，比不上公卿貴族，他們就是一群平民。但，這群平民以聖賢為紐帶團結起來，結成同盟，他們的力量就能左右國政，與君王平起平坐。”
“《論語》有言，擇其善者而從之、其不善者而改之；聖賢講道時也說過，去其糟粕、取其精華。我們可以學習讀書人成功的經驗，吸取他們失敗的教訓，加以改正、完善，提升。”
“聖人口中的讀書人犯了很多錯誤——首先是背離了他們出身的階層，他們本就是最普通的農民，隻因為讀了幾本書，學了一點知識，就覺得高人一等，以地主自居。然後瘋狂壓榨、剝削其他農民，壟斷書籍和知識，斷絕其他農民上升的渠道。”
“其次是，讀書人沒有讀對書，正如聖人所說，他們滿嘴仁義道德，滿腹男盜女娼，於家國天下毫無用處，卻還身居高位。就好像一條惡犬，犁地不如耕牛、拉磨不如毛驢，隻會靠著咬人和搖尾巴獲取主人的認可，卻要說這個家離不了它。”
“最後是，讀書人不斷抬高自己，貶低其他階層。一邊吃著農民生產的糧食，一邊說農民是泥腿子，一邊住著工匠修築的房屋，一邊說工匠是賤籍，一邊享受著商人帶來的財貨，一邊說商人滿身銅臭。”
“如果這還罷了，最重要的是讀書人還貶低武人、打壓將士、掣肘前線戰爭，為了保障自己的利益通敵賣國、反戰求和。隻要新主子承諾他們的利益不受損，他們就能毫不猶豫出賣國家，向新主子搖尾乞憐，幫助新主子屠戮同胞。”
“這道理，就像家中的惡犬，趕走了耕地的牛、趕走了拉磨的驢，又趕走了報曉的雞。最後它耕不動地、拉不動磨、也叫不醒人。”
“以上幾點，就是我們要著重防範和杜絕的，如果要製定規矩，這幾條一定要寫進去，寫在最前麵，比祖訓家法更高一層！”
其他人紛紛點頭，讚成這一點。
不過他們還是疑惑。
“我們應該怎麼做，才能避免出現惡犬毀家呢？”
葛氏老族長捋了捋胡須，靜靜思考。
所有人都屏息凝視，不敢擾亂這位老人的思緒。
許久，葛氏老族長說道
“如果這隻惡犬能耕地、能拉磨、能報曉，它趕走其他家禽、家畜也無所謂。可如果不能，那就要擺正自己的位置、認清自己的能力，做好自己的分內事。”
“惡犬凶狠沒有錯！薑國的《大俠薑十三》中就有一隻惡犬精怪，它護家、護主，這就是它的道，如果不護家、不護主，就沒人養惡犬，它自己要餓死，它的子子孫孫也都要餓死。”
“但是聖人故事中的讀書人，並沒有護家、護主。相反，讀書人在不斷蠶食這個家，蠶食主人的一切。先是這個家的土地，然後是這個家的話語權，最後趕走了這個家的所有成員，甚至想要咬主人一口，吃了主人取而代之。”
“當有外賊盜竊時，這個惡犬也沒有不顧生死的衝上去搏鬥，而是跟外賊講價錢，合著夥把主人賣掉，共同占據主人的家宅。”
“你們想想，是不是這個道理？”
眾人沉默。
確實是這個道理。
葛氏老族長長歎一聲，“你們看看咱琅琊的土狗是什麼樣兒？家裡的雞鴨，它們敢不敢咬？堂屋的門檻，它們敢不敢進？桌子上的食物，它們敢不敢吃？誰家的狗敢對主人呲牙？”
眾人搖頭。
咬家禽的狗，都被打死了。
敢到堂屋裡拉屎撒尿、啃桌子、撕被子的，也都被打死了。
主人拿在手裡的食物，狗不敢搶，丟到地上它們才會吃。
彆說咬主人了，但凡敢朝主人呲牙的狗，都被打死了。
葛氏老族長突然抬高嗓門，大聲說道“這就是規矩！咱們琅琊的土狗都知道規矩，故事裡的讀書人卻不知道規矩！偏偏這些讀書人滿嘴仁義道德、君臣父子、三綱五常、忠信仁孝！可笑、可恥、可悲、可憐、可歎！！！”
眾人再度沉默。
人不如狗係列！
一個鶴發童顏的老者吹胡子瞪眼，“葛家的，彆繞彎子了，你就直接說個章程，咱們大家都照著做就是了。”
葛氏老族長瞪了那家夥一眼。
打了這麼多腹稿，還沒好好說個痛快呢，就讓自己下結論。
豈有此理！
“章程沒什麼好說的，主要就是三步走取個名字、立個規矩、定個方向。”
“首先是名字！咱們都是琅琊人，以‘琅琊’取名，肯定能得到所有父老鄉親的支持，但這也會使我們止步於琅琊。”
眾人紛紛點頭。
老鄉是一個紐帶，能讓同一地域的人天然親切，卻也是一個屏障，讓本地區的人與其他地域的人天然隔閡。
老鄉有多親密，非老鄉就有多疏遠。
自己可以建老鄉會，其他地方的人也能有樣學樣，到時候就是誰也不服誰。
這種情形下，彆說團結一致跟君王爭取權益了，不同地域死磕互掐，最終白白便宜了君王。
“那，依您之見，應該怎麼取名呢？”
葛氏老族長哈哈一笑，眼睛中浮現出智慧的光芒。
“聖人故事中講的讀書人階層，不以血脈、出身、姓氏等天然因素為門檻，因為這樣做的話，會天然排斥一部分群體，把這部分群體送到對立麵。”
“所以，我們取名也好、收納成員也罷，都得從後天的因素出發，而且是一種能夠通過人為選擇和改變的因素，隻有這樣，我們才能團結最多的人群，凝聚最廣泛的力量。”