主角嶽川穿越成商朝土地公！
服裝，是一個人外在。
同時，服裝又是一個人心靈與精神的外在具現。
尤其是青春期，人們對衣著打扮越發敏感。
顏色、款式、麵料、配飾等，都會成為喜歡或者不喜歡的原因。
就拿少年們穿著最多的牛仔褲來說。
就藍黑兩個顏色，也能玩出花來。
有的人喜歡穿滿是洞的牛仔褲，有的人喜歡穿全是布條的牛仔褲，有的人喜歡穿全是金屬環、金屬鏈的牛仔褲……
人總是在有意、無意的用各種方式來區分彼此，凸顯自我。
而服裝是彰顯個性最直接的手段。
比如交戰雙方，通常都是用服裝或者某些配飾分辨敵我。
而在沒有衣服的上古時期，紋身也能起到類似的效果。
反過來，服裝也是抹殺個性，培養共性的最好手段。
比如小學、初中、高中學校裡那種肥垮垮的藍白色、紅白色校服。
華夏衣冠，也是這個效果。
隻是當今之世，還沒有真正的華夏衣冠。
周天子有一套“禮”，對衣冠穿戴等方方麵麵都進行詳細的要求。
但是，這種要求非常寬泛。
諸侯根據級彆，可以戴什麼樣的帽子，帽子前麵幾根珍珠串，出門幾匹馬拉車，住的房子最高有多高，吃飯什麼時候能吃什麼，死了以後用什麼規格下葬……
好像生老病死全都要求了。
但是又什麼都沒要求。
諸侯穿什麼材質的衣服？能不能用明黃色？上麵能不能繡龍？五爪的……
也就是說，嶽川喜歡的話，現在就可以做一件明黃色龍紋大衣，然後告訴龍陽，天冷了，加件衣服。
諸侯的服裝尚且如此寬鬆，更何況諸侯下麵的貴族、士大夫等。
至於平民百姓，更管不到了。
老百姓窮得衣不蔽體的時候都不管，現在吆五喝六，告訴百姓這不能穿，那不能穿。
這不是討打嘛。
所以，服裝設計很有搞頭。
往小了說，這是解決老百姓的物質生活需求，豐富老百姓的精神文化需求。
往大了說，這是填補“禮”的漏洞和空白，完善華夏衣冠。
一個文化強不強，並不是靠上位者一句話決定的。
而是這種文化在老百姓心目中的地位，在生活中的影響。
滿清之所以能輕鬆的剃發易服，並不完全是漢人地主階層帶頭，還有一個很重要的原因就是“華夏衣冠”的弱勢。
或許有人會說，華夏衣冠很強勢，明朝的衣服很多，很華麗。
但是……
這些隻局限於官僚貴族。
馬麵裙也好，飛魚服也罷，都不是老百姓的衣著。
明朝老百姓穿什麼？
估計沒幾個人知道。
明朝最底層老百姓穿什麼？
還是沒人知道。
穿衣服都這樣子了，更何況頭發？
曾經，讀書人篡改了“身體發膚受之父母，不可毀傷，孝之始也”，把修剪須發跟孝順聯係起來。
人們剃發就是不孝順。
達官貴人也就罷了，能經常洗熱水澡，把自己收拾得乾乾淨淨，清清爽爽。
最底層的窮苦老百姓隻能蓬頭垢麵。
誰敢修剪頭發，輕則一個“不孝”壓下來，責罵鞭笞，重則被小官小吏一頓敲詐勒索。
這時候，突然有一個人說要剃發易服，最底層的老百姓會怎麼想？
老鼠尾巴辮子確實不好看。
但是，它清爽、方便。
至少最底層的窮人是這麼覺得。
一個民族的文化想要強勢，就必須在方方麵麵給人以便利，不僅是方便，還有利益。
遵從這個文化，就能獲取方便，還能獲得利益。
如此，人人山呼萬歲。
不僅本民族狂熱擁護，外民族也會削尖腦袋認祖歸宗。
反之，如果一個民族的文化處處掣肘，還要損害人們的利益，這個文化注定不會長久。
本族人都拚了命的撇清關係，更彆說異族。
嶽川上輩子的世界裡，國家花了大力氣在全世界搞孔子學院，結果純粹是賠本賺吆喝。
有時候真金白銀撒出去，吆喝沒賺來，罵聲倒是不少。
在嶽川看來，這就類似發雞蛋吸引老頭老太太過來聽養生保健課。
問題是，人家能騙老頭老太太買保健品，雞蛋錢賺回來還能落點。
孔子學院得到什麼了？
反倒是後來，國家實力強了，世界影響力大了，綜合地位高了，全方位遙遙領先的時候，外國人主動的、自發地學習漢語，學習華夏文化。
網上充斥著各種“我愛中國”、“中國很好”。
為什麼呢？
首先排除上下五千年的厚重底蘊。