主角嶽川穿越成商朝土地公!
對於嶽川而言,“窺視”異域神明的過程就像一場夢。
相同點,兩者都無法乾預夢境中的人和事。
區彆是,做夢的人不知道自己在做夢,而自己清楚地知道,自己不是在做夢。
至於夢境是否會對現實產生什麼影響……
嶽川不知道。
至少現在不知道。
他開始思考起《道德經》下一句。
帛書版
故恒無欲也,以觀其妙,恒有欲也,以觀其所徼(jiào)。兩者同出,異名同謂,玄之又玄,眾妙之門。
傳世版
故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
前半句,依舊是“恒”和“常”的篡改,跟開篇一樣的手法。
沒有主觀上的欲望,所以才能觀察道的綻放的玄妙過程,帶著主觀上的欲望,就隻能看到道綻放的結果。
後半句,“此兩者同出而異名,同謂之玄”——有欲和無欲同出一源,隻是名稱和叫法不同,但它們都是指的同一個事物。
帛書版依舊和開篇一樣,是“不可用語言描述”的“道”,而在傳世版中,就變成了“同謂之玄”,將其定為“玄”。
關於妙和徼,前者無需解釋,徼本義為巡察,後引申為邊境、邊塞等義,還有小路、終極等含義。
在嶽川看來,一個是無限的道,一個是有限的道。
它倆同出一源,都是“窺視”的結果,隻是“窺視”時帶著主觀上的想法,所以得到了相同但又不同的結果。
這句話描述的場景,在嶽川上輩子的世界裡也有,那就是著名的——雙縫乾涉實驗。
這是物理學中最經典也最神秘的實驗之一,它揭示了光和物質的波粒二象性,也暴露了量子力學的奇異和詭異。
某種意義上,這個實驗證實了我們也許從未生活在一個“客觀真實”的世界裡。
想通此節,嶽川瞬間醒悟。
老子的《道德經》所闡述的並不是虛幻的混沌、天道等,而是世界的起源、發展、變化。
是超越物質,超越世界,甚至超越認知的特殊理論。
而且,老子也是在摸索階段,對這個特殊理論也是剛接觸了一個皮毛,不知道該怎麼去描述。
他講不明白,世人理解不清楚。
所以,雙方就像雞同鴨講,五千字的《道德經》被無意或者有心的歪曲、篡改,成了後世之人見到的模樣。
無論傳世版《道德經》也好,帛書版《道德經》也罷,依舊能應用在生活、工作、處世、為人上。
但這並不是說人們悟透了老子的思想精髓。
相反,他們最多領悟了老子一個皮毛。
但這個皮毛也足夠他們受益終生。
嶽川抬起頭,看向眼前眾人。
如果跟他們講微觀世界、量子力學、雙縫乾涉、薛定諤的貓……
他們能理解嗎?
彆說他們,就是嶽川上輩子的時候,也理解不了。
遇事不決,量子力學——這是嶽川接觸該名詞的唯一途徑。
至於量子力學是什麼,不知道、不明白、不感興趣。
其他也都一樣。
認知僅停留於名字。
彆看薛定諤的貓說得滾瓜爛熟,但薛定諤是誰?保準一問一個不吱聲。
甚至還有姓薛的跑出來高喊“我老薛家終於出個人才了”。
所以,認知上的斷層,而且是斷了千層那種,雙方根本沒法溝通和交流。
也正因此,挑燈僧是孤獨的,是寂寞的。