主角嶽川穿越成商朝土地公！
子申搖頭。
他雖然也在娘胎裡住過，但早就忘得一乾二淨了，怎麼會知道第一個聽到的聲音是什麼。
“是心跳！”嶽川解釋道“母親的心跳！”
其實人的心跳聲很響，胎兒可以聽到，而且剛剛誕生就能聽到，這個聲音對他們而言，就是‘虎豹雷音’。
正是這個聲音，嬰兒才能快速發育、成長！
眾所周知，嬰兒在母體中一天，抵得上在外界十天。
這還是人族不斷退化後的結果。
巫族時代，巫王生育能力更強，誕下的嬰孩各方麵素質更高，母體中一天，抵得上外界百天。
除了母體直接輸送營養，還有心跳的原因。
母親的心跳可以令胎兒感到無比的安全和舒適。
如果說母親的精血孕育了胎兒的身體，那麼胎兒的意識一定是母親的心跳塑造的。
在胎兒最具可塑性的時候，將其身體和意識的基礎塑造成型。
剛出生的嬰兒哭鬨不止，但是放到汽車上後，很快就會安靜下來。
小孩子怎麼哄都不睡，坐車出去兜一圈，大概率是秒睡。
原因就是，胎兒時距離母親心臟近，而且因為環境封閉原因，母親的心跳像引擎轟鳴一樣。
這種聲音成年人感覺很吵，但嬰兒很喜歡，很有安全感。
所以，孕期母親的情緒穩定、心態樂觀非常重要，因為肚子裡的小寶寶在修煉。
每個人都是從娘胎裡就在修煉的，隻可惜人們並沒有意識到！
子申拱手拜下，說道“前輩，我明白了！以後我會頒布政令，照顧孕期的女性，給她們獎勵和照顧，讓她們能安心孕育胎兒，讓我們楚國的嬰孩生來強大。”
這方麵的影響可能微乎其微，連千分之一或者萬分之一都不到。
但是基數大了之後，這個影響就大了。
嶽川本來沒這個意思，但是聽子申這麼說，也不好反對。
不過嶽川還是補充了一句“製定政策時一定要注意分寸，防止某些人利用漏洞，以生育套取好處。”
子申有些疑惑。
生育不好麼？
如果有女性一直生育，那不是值得表彰的事情嗎？
雖然不理解，可還是恭敬拱手。
“前輩！嬰兒出生後呢？人該怎麼繼續修行？”
嶽川說道“人有五臟，聲有五音，琴有五弦。琴鼓鐘磬，都是一種修行！蟲鳴、鳥叫、獸吼，都是修行之道！所以，禮和樂不分家，你有了禮，就差樂了！”
黃氏的修行之法從根上就錯了。
而嶽川，將其扳了回來。
從娘胎裡開始！
上輩子的世界裡有一個很奇怪的現象……
華夏五十六個民族，五十五個能歌善舞，剩下那個除了拍手鼓掌啥也不會。
在少數民族中，“樂”是傳統的、光榮的，與曆史、文化、祖先、信仰緊密相連的。
但是到了漢族，“樂”從《詩經》、《樂府》、《宋詞》一步步下滑，最終變成香歌豔曲。
一句“婊子無情、戲子無義”，將“樂”的從業者釘死在下九流。
好像有一隻無形的大手，在一步步打壓華夏的“樂”，抹殺華夏的“樂”。
嶽川清楚記得，《詩經》原本是三千篇，後來經孔夫子之手，變成了三百篇。
原本儒家有“四書六經”，後來變成了“四書五經”。
因為《樂經》失傳了。
什麼時候失傳的，不知道。
樂經裡麵講了什麼，不知道。
和巫族的蠱一樣，被徹底抹去，憑空蒸發。
人們常說“禮崩樂壞”，但人的目光總聚焦在“禮”上，很少有人關注“樂”。
好像有一把無形的刀，將人族的修行之道一刀兩斷，再一刀兩斷……
就這樣無休止的切割、切割……
子申看著嶽川書寫的總綱，心中越來越疑惑。
“前輩，鄉間的山歌也是修行嗎？這……這……”
嶽川停下筆，微微一笑。
“怎麼？感覺不可思議？”
“鄉間老農倚坐在地頭上，隨隨便便就能唱兩句啊，這也是修行之道？”
嶽川反問“老農唱兩句歌，是不是就會心情舒暢、精神振奮？腰不酸了、腿不疼了，乾活也有勁了？”
“好像……是這樣……”
嶽川說道“《詩經·大雅·民勞》的首章就寫道——民亦勞止，汔可小康！說的是百姓勞動太辛苦了，可以讓他們得到些安樂。這裡的安，是指休息，這裡的樂，可能就是唱歌，或者讓他們聽彆人唱歌。”
子申知道《詩經》，也聽過這句話。
但子申並沒有深入的鑽研，他從沒想過可以這樣理解。
但是仔細一想，又很有道理。
樂確實有特殊的力量。
“對了前輩，之前王位爭奪戰時，智瑤的軍隊也唱過，還想是什麼……什麼來著……”
“豈曰無衣，與子同袍！”
嶽川想也不想的說了出來。