昆侖山是華夏旅遊的一個好地方，但後來總是發生一些非常詭異的事情，所以昆侖山“死亡之穀”也成了未解之謎。後來有專家，專門對昆侖山“死亡之穀”進行研究，竟然發現了驚天秘密，漸漸地昆侖山也成了“禁地”的代名詞，那究竟發現了什麼呢？
還有人說昆侖山存在著非常神秘的力量，相傳在1983年的時候，青海境內阿拉爾牧場的馬群想吃昆侖山的草，於是就進入了昆侖山“禁地”內，後來有一位牧民，想進昆侖山地帶找自己的馬群，然而過了幾天之後牧民都沒有出來。
但是馬群卻成功的走出了“禁地”，後來人們開始尋找牧民的蹤跡，隻可惜找到了他的屍體。牧民的衣服被撕得零零碎碎，鞋子也不知道去了哪裡，更讓人驚奇的是，牧民的表情非常的猙獰，好像在死前跟人進行激烈的搏鬥，又好像看到了什麼可怕的東西，最讓人覺得匪夷所思的是，在牧民身上並沒有發現任何傷口，但他卻死得非常的猙獰。
但是死亡之穀的秘密，研究多年，科學家的解釋，觸摸到一些皮毛，更艱巨的考察探秘任務，還在後頭。科學技術的發展，讓我們堅信，世界上沒有永遠的秘密，希望有一天能解開讓人好奇的禁地秘密！
海南車隊在昆侖山前鎮吃飯後睡了一個晚上，第二天，繼續前行。王可博士給大家談老鼠的生物常識——
實驗專用白鼠的生物學意義較大，培育出的小鼠幾乎完全沒有個體差異(生理上)。生理上沒有個體差異是否意味著氣質上沒有差異尚不明了，不過選擇純係實驗白鼠主要還是為了儘可能的減少先天的個體差異。
許多實驗需要統計學分析，這就要求一定的數量，大白鼠和小白鼠，特彆是小白鼠，在人工繁殖條件下，能滿足這一要求。還有動物等級，小白鼠好歹也是哺乳動物，除了體形小，與其它哺乳動物的進化水平相比並不差。
體形小反而成為人工繁殖喂養的有利條件。其實很多實驗用猩猩等與人更近似的動物做最好，但使用猩猩太昂貴了。許多實驗，比如認知類的，實驗結束後時需要將動物殺死，來檢查其內部變化的。這樣，大量的實驗肯定就不能用比較“貴重”的猩猩了。
劉傻子說，由於這種大型的哺乳動物受到動物保護協會的保護。那麼多不“人道”的實驗也就受到限製了。即使用的是小白鼠，動協的人仍然有抗議呢。唐代家柳宗元有篇寓言，寫一個子年出生的人，“鼠，子神也，因愛鼠”。
於張喜說，另有一則與柳宗元寓言中人物相類的例子，見《清稗類抄》：“鹽城有何姓才是其家主人自以為本命肖鼠也，乃不畜貓，見鼠，輒禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。”曆史上曾有過老鼠嫁女節。
一般在正月二十五晚上，當晚家家戶戶都不點燈，全家人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用麵做的“老鼠爪爪”等食品，不出聲音是為了給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。
李任惠說，台灣居民認為初三為小年，傳說初三晚上是老鼠結婚日，民間剪紙中的“老鼠娶親”就是這種信仰的反映，所以深夜不點燈，在地上撒米、鹽，人要早晨上床，不影響老鼠的喜事。舊時上海一帶有避老鼠落空的習俗。老鼠外出覓食，失足落地，稱為“老鼠落空”，據說見者多為不吉利，非病即死。其解救方法是沿街乞討白米，謂百家米，回家用以煮飯，食後便可化解災難。
程萍說，湖北江漢平原一帶將小初夜看作老鼠嫁女日，俗稱“鼠添箱”。那一天，家家要將插上花的麵餅放在暗處，禁止舂米、磨麵，大人小孩不準喧嘩，如果驚動了老鼠，來年就會搗亂。在青海的一些地區有“蒸瞎老鼠”的風俗。每年農曆正月十四日，家家用麵捏成十二隻老鼠，不捏眼睛，然後用蒸籠蒸熟，待元宵節時擺上供桌，並點上燈燒香，乞求老鼠隻食草根，勿傷莊稼，以保本年豐收。
劉媛媛說，農曆正月第一個子日，朝鮮族在這一天要進行熏鼠火民俗活動。農家的孩子們在田埂上撒下稻草並點燃，以達到燒除雜草並驅趕田鼠的目的。這一項民俗活動，有利於滅鼠、滅蟲，草木灰還可以肥田。另外，子日屬鼠，在這一天燃一把熏鼠火，具有象征意義，使人們得到心理上的滿足。
夢弟問：“傻子教授，十二生肖中的鼠有什麼來曆嗎？”傻子夢石說：“鼠之所以排在生肖榜上的第一位主要有三個原因：一是民間傳說故事中的生肖排列。二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關係。三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第一。（www.101novel.com）