一旦神使發怒，他們豈不是死了都不得安寧？
“小人藤原達二，願意效忠神使大人！”
他跪的如此快，讓康履等人麻了，這是怎麼話兒說的？怎麼就效忠了呢？
“咳咳，先起來吧。”康履覺得，自己身為中原人，不能如同智之用那般粗暴，而且人家都跪了，再過分就不合適了。
直到此刻，反應慢半拍的阿比留邊方才噗通一聲，五體投地拜到。
“二位神使大人，你們是不是來幫我們對馬國攻打壹奇國的，壹奇國的波多氏是一個邪惡的姓氏，他們無惡不作，經常攻打周邊的國度，這樣的人，就應該下地獄！”
如今的倭國信仰主要以佛教為主。
在此之前，倭國基本上是早起的自然信仰，不過，隋唐時期倭國人時常出使中原，因此當時比較盛行的三論宗、法相宗、華嚴宗、律宗等佛教宗派，便開始向著倭國傳播，到了倭國後，按照不同的習俗略微有些變化，就成了倭國主要的信仰：倭國佛教。
隨著時間的發展，不同佛教派係也在變化和鬥爭，如今，倭國主要的佛教派係以淨土宗為主，另外還有一些密宗、天台宗傳承。
不過佛教的壯大使得本土的原始信仰遭受重創，為了壓製佛教以及不同勢力的競爭，倭國原始的自然信仰‘神道教’再度複蘇。
神道教信仰的對象主要以自然、祖先、天皇為主，神道教信仰的神數量很多，據稱有一千多萬，以倭國現在的人口數量，一個人信兩三個都有富裕。
其中，最強大的便是太陽神：天照。
其朝廷宣稱，天皇是天照大神的後裔，並且是天照大神在人間的代表，天皇不僅是皇而且是信仰，所有的國民都是天孫民族。
說來說去，也不過是學的中原君權神授那一套，沒什麼新鮮的。
雖然神道教再度複蘇，可佛教自然不甘示弱，你不是弄出來很多神麼？那我也有辦法，直接幫你一把，你們那些神，我一個個都封為佛教的護法神，這一下子兩家變一家，反正都是我佛教的。
神道教的複蘇，使得不同的莊園主與國司之間產生了新的信仰爭鬥。
佛教的神佛，都是要有來龍去脈，至少你得編個故事，可是神道教的神就沒這麼多講究了。
我今天信奉拖鞋神、明天信奉帶魚神，變化多端、多種多樣，反正這東西也不需要統一，我直接弄個神出來，如果能發展壯大，自身的勢力不也同樣得到擴張麼？
在朝廷的支持下，地方國司開始興建神社。
一般來說神社分為兩種，由中央出錢供養的叫做官幣社，由地方供養的叫做國幣社。
據不完全統計，如今倭國各國司有大小神社五六千。
什麼概念？一個國司平均擁有一百座神社，再想想如今這所謂國司的麵積……相當於中原一個縣（而且是尚未開發的，生存地方較少）擁有一百家寺廟。
這絕對比什麼南朝四百八十寺牛逼多了，根本不是一個層級的！