董良剛才所說的重點就在於超脫治亂循環。
王闓運相當於是反駁了董良的論斷。
董良笑了笑。他知道王闓運這個人，晚清狂士嘛，喜歡睡老媽子那個。
原本的曆史上他先是受到肅順的牽連，後來成為曾國藩的幕僚。
不過這一世，王闓運在華族解放了京城之後，就跑到了嶽麓書院來任教。
現在的他不過是嶽麓書院的一個小講師。
當然了，人的性格是很難改變的。
“王先生，你的觀點從曆史的角度出發，很不錯。如同我們春秋時期一般，霸無常霸，假如我們華族隻是謀求世界霸主的話，那麼也必然與西班牙、葡萄牙、荷蘭，甚至是大英帝國一般，最終走向衰落。”
“因為要做霸主，需要的條件太多了，其中某一個條件缺失了，甚至是衰落了，都可能導致霸主之位缺失。所以我們要做的不僅僅是天下霸主。”
“那麼元首您希望華族未來做到什麼程度？”
董良笑著打斷了提問的人，耐心地說道：“我們將國家分成三種類型，最低等級的政府國家，其上是民族國家，最高的為文明國家。政府國家有一個完善的，被人承認的政府。而民族國家除了獨立的政府，其民眾還有一個統一的民族認同感。他們會覺得自己跟其他國家的民眾是不一樣的。而文明政府，除了擁有以上兩個特點之外，還有自己獨特的文化。這種文化是成係統的。”
介紹了這三種類型的國家之後，董良笑道：“很顯然，我們華族絕對算是一個文明國家。而文明國家的擴張，伴隨著的是文明的輸出。在一個文明國家，文明就是武器。”
“你們看我們周邊的幾個藩屬，他們都學習我們華族的文化，喜歡模仿我們華族的生活方式。如果讓全世界的人民都向往華族文明，學習華族的文化。那麼我們便在文化上完成了稱霸。文化上的稱霸比武力上的稱霸要更加的牢固。但是這種文明上的稱霸要以武力輸出為前提。沒有武力支撐，每人會前去崇拜你的文明。”
董良的意思是武力上的稱霸靠軍人，文明上的稱霸，則要依靠他們這些讀書人了。
這個演講讓嶽麓書院的讀書人非常受用。首先董良的三種政府論斷很新穎。這種文明輸出的擴張模式與儒家思想中那種內王外霸的模式很像。
演講結束之後，那個王闓運還湊上前來找董良提問。
這不禁讓那些書院的同僚大跌眼鏡，這家夥以前可是狂的很，一點都不將彆人放在眼中。
“元首先生，您的這個論斷真的太讓人振奮了，王某對這個世界也有所理解，要說這個世界上，還真的沒有哪一個國家的文明能夠跟我們華族比。就是西歐的基督教文明，也不過就是幾本經書而已，怎麼能跟咱們華族這浩如煙海的文明曆史相比啊。”
“哈哈，王先生過獎了，我們華族碰到了好時代，這個天下已經明朗，我們的奮鬥目標非常的明確。隻要萬眾一心，以我們華族廣袤富饒的國土，勤勞勇敢的百姓，這個世界的主宰必然是我們，聖人所倡導的天下大同未必不能實現。”
“嗯嗯，元首說的沒錯，天下大同，首先要做到天下止爭，隻有天下歸一才能止爭。”
身後的張孝達拉了一下嗓子，董良知道自己要走了。
不過他看到這位王闓運似乎還有話沒說完。
“王先生有空的話，晚上可以到招待所來找我。孝達你看一下幾點合適。”董良的時間可不是他自己的。
這種例外的安排必須要經過侍從室的協調。
“隻能九點半之後了。”張孝達道。
“啊……多謝元首，屬下一定按時趕到。”
王闓運沒想到自己能夠得到董良的召見。看樣子他賭對了。
狂士之所以狂，除了他們自身有能力之外，還有一個原因就是想要得到人們的重視。
這個小孩子喜歡哭泣是一個道理。
演講結束之後，董良還要與湖南各界名流開交流會，了解湖南的發展狀況。
董良對於湘西山區的發展尤為重視，當他得知湘西地區已經陸續向外遷徙了三十幾萬百姓之後，誇讚湖南移民富民的工作做的好。
山旮旯裡麵土地少，生活條件差，隻有將多餘的人口給遷移出來，這些人才能真正過上富裕的生活。
湖南還是擁軍大省，西北軍中有一半人出自湖南。
在經濟發展方麵，董良希望湖南行省可以利用好湘江的水運條件，融入到華族的長江經濟帶中。
同時也可以作為長江經濟帶與西南內陸幾個行省之間的貿易中轉站。
另外湘西的豬鬃、桐油產業也有很大的發展潛力。
因為隻是路過湖南，董良的時間很緊。
王闓運老早就趕到元首下塌的招待所等待。
董良非常守時，說是九點半召見他，幾乎一分鐘都不差。
這一個多小時等待的時間，王闓運可謂是度日如年，他不斷地在頭腦中過濾等下要說的話。
這樣的機會，他這一輩子可能隻有一次。
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