送走了麻增祥，董良又與另外幾位投降的滿清官員談話。
這些官員都談好了之後，輪到了城內書院的山長。
福州城內的書院很多，最少有十幾家，但是最大的還是鼇峰書院。
因此，董良將會麵的地點就放在鼇峰書院。剛才會見那些降官的檔口，這些書院的山長、話事人已經趕到鼇峰書院。
董良乘坐一輛特製的馬車悄悄地來到書院。
現在他出行都是由侍從室秘密安排，就連那馬車中都有鐵板夾層。
在大門口，董良一眼就看到康熙禦書“三山養秀”匾，很快這個牌匾就要被摘掉了，不需要自己說，自有人將這件事情給做了。
門樓是黑瓦白牆，門不大，總體上非常低調。
走進大門，才發現裡麵非常大，這書院內有二十三子祠、崇正講堂、敦複齋、五子祠、篤行齋、正誼堂、賢王先生祠、張公祠等計125間房舍。
院後花園有鑒亭，亭前懸乾隆禦書匾“瀾清學海”。
院裡還有藏書樓1座，上層陳列大書櫥二三十個，貯藏禦賜各種法帖，置經史子集若乾櫥。二十三子祠祀宋儒遊廣平等5人和明儒蔡虛齋、胡文定等18人。
中式的書院與我們後世認知中的大學頗為不同，倒是更像是大戶人家的庭院，也有江南園林的風采。
董良在書院內還看到花園和一口大荷池，周圍還有假山、石洞、樓、亭、池、榭，一路夾植鬆、杉、竹、柳，環境幽美。
碰頭會放在荷花池邊上的一處水榭之中，讀書人都喜歡風雅，董良嚴格意義上來說也算是讀書人陣營。
董良特意讓楊瑛瑛給自己找了一件青布圓領寬袍，再帶上木骨漆紗璞頭，讀書人的氣質就跟盛開的水仙花一般洋溢出來。
“見過元首。”這些讀書人不像地方官，他們可以沒有政治立場，也沒人會說他們。
反正董良打著的是華族的旗號，在一般讀書人的概念中華族與漢家是沒有太大區彆的。
“諸位請坐。”董良用手理了一下自己的袍服，坐到了地上的蒲團上，隨即招呼眾人坐下。
這些人雖然是圍坐成一圈，但實際上也是有順序的。那個被護衛軍救了一命的江景禮坐在最上首，另外一邊坐著的是董良自己帶來的唐啟華。
唐啟華是西南心學大家，隱隱有成為這一代心學掌舵人的氣勢。董良今天帶著唐啟華過來，是為了讓他做沙丁魚中的那條鯰魚。
果不其然，在座的很多人都是認識唐啟華的。
這位元首帶著唐啟華過來乾什麼，難道他是推崇心學，反對理學嗎？
眾人都將心給提了起來。
現場醞釀著火藥味兒。
“諸位，今天找大家過來，是商議成立大學堂的事情的，我華族非常重視教育，大家要是看過我所寫的《告華族同胞書》，就會知道，我華族有一個奮鬥目標就是弘揚華族的文化，而我華族的文化，其中大部分都是在儒家經意之中。孔聖之後，一代代讀書人不斷完善儒學，讓其成為了上到帝王，下到平民百姓的行為準則。在我華族，儒家經典就像是西洋人的聖經和阿拉伯人的古蘭經。”
“為了讓讀書人能夠有一個更好的讀書環境，讓書院培養出更多的人才，我準備將福州的書院合並成立福州大學堂。”
“我華族官府會出錢在鼓山的南麓修建一座新的校舍，能夠容納幾千學子居住學習，新建的大學堂歸華族所有，大祭酒，掛學部副總長銜，也就是侍郎銜，官居二品。書院的一切開銷都將由我華族來出。”
此言一出，滿座歡欣鼓舞，董良給的條件實在是太好了，在座的十幾位福州本地書院山長都開始打起了小算盤。
這大祭酒由誰來做呢？肯定是他們這些人中的一位。
向來文無第一，武無第二，這些人誰又會服誰呢？
正因為如此，他們看向董良的眼神都不一樣了，哪怕是清高的師長，此時看向董良的眼神中都帶著一絲絲巴結。
“諸位應該知道，我華族廢除了女人裹腳這一陋習，有人說這是對理學的挑戰。我知道這福州城是東南理學的中心，諸位都是理學中的大家，不知道大家有何看法。”
眾人麵麵相覷，這個問題看起來是個小問題，其實又是大事兒。畢竟從北宋到現在，幾百年的時間裡，士大夫都覺得女人裹腳乃是天經地義的事情。
那些理學大家沒有說話，倒是唐啟華先開口說道：“我先師王公認為心即理，這個理在每個人的心中是不一樣的，達官貴人們喜歡小腳的女子，覺得那是一種美，小腳的女子便於控製，能夠安守深閨，這符合他們心中的理，因此，就有了這一變態的天理存在。理學就喜歡給彆人製定天理，難道天理不是應該是上天製定的嗎？這些人有什麼資格製定呢。要是從一個女子的角度出發，她們是斷然不想裹腳的，我夫人說她小時候裹腳，承受了幾年時間的痛苦，想死的心都有。元首，在下覺得華族能夠破除此惡理，乃是孔儒所應該做的事情。不像某些喜歡為他人製造天理的人，自己卻不去遵守這些天理。”
在座的十幾個大儒，沒想到唐啟華一開始就對理學開炮。
董良這個人學術不精，原本就是一個小秀才，還沒有到辯證理學與心學的地步。
不過他知道理學是天即理，心學是心即理。
用現代的話來說就是，理就是宇宙的規律，人類世界的道理。理學認為人要順從世界規律，符合規矩。
這樣社會就有秩序。他提出了一個“天理”的概念，進而神話之，就是俗稱的老天爺。老百姓不理解哲學，他們敬畏神，他們所理解的理學是老天爺要你乾嘛不要你乾嘛，不然你就遭雷劈。
這也有當時的時代背景，儒者要和佛教道教搶市場，特彆是底層愚昧百姓的市場，必須抬出一些神話信仰，儒學因此成為儒教，形成了三教合一的中國文化。
這也是為什麼董良覺的儒釋道都是華夏文明的傳承。
但是社會發展，士人感覺理學對人的禁錮越來越大，所以提出心學。這個心，指的是人的主觀思維。心學認為世界規律不在外麵，就在你的主觀思維中。
這有點像唯心主義：世界存在於我們的思維中，也有點像馬克思說的主觀能動性改變世界。
打個比方，我們認為梅花有傲骨，其實梅花哪有傲或賤，是觀眾的心賦予它品性。
還有點像修仙武俠小說裡的心態境界論：如果一個人把“心”修煉強大，那麼他可以更好的發揮技巧，找到敵人弱點。如果心不夠強大，技巧再厲害也打不贏對手。
理學到了近代越來越被人排斥，就是因為一部分掌握話語權的人，自己創造出了天理。這些所謂的天理是對他們有利的。
就比如說女人裹小腳的問題，這就是一部分有此癖好的男人創造出來的天理。時間長了，整個社會，包括普通的老百姓也覺得這是天理，是天經地義的道理。
到了清末，就連普通百姓家中的閨女都要裹小腳，以至於嚴重限製了社會生產。
董良饒有意味地看向諸位福州的大佬，想要看看他們什麼反應。
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