這些讀書人對華族的抵觸情緒在這個時候也漸漸消除。
“元首，有一個叫陳澧的人求見。”董良剛剛結束了一天的行程回到自己的司令部中，就有人上門求見。
此時已經天黑，董良剛剛吃過晚飯，準備陪著尚雲一起散步。
最近尚雲也在廣州城中，她是醫部的副總長，負責地方醫療體係的建設，向英則留在後方統籌醫部的全局，推動華族的醫療體係構建。
聽說向英最近在組織名醫編寫書籍，將一些古籍醫書拿出來論證，並且進行通俗化注解，讓醫學學習起來更加容易，並且將作為醫學院學生的教材。
他還準備編寫一套中醫速成教材以及常用方劑說明。這是為培養赤腳醫生準備的。
華族每控製一處地方，都會整合當地的醫療資源，其實就是那些分散的郎中，將大部分郎中納入到醫部的管轄當中。
但是這些郎中的數量還是太少了。
於是董良想到了自己小時候村中的赤腳醫生。這些人隻經過了短暫的培訓，隻要知道一些常見病的治療和用藥，就可以負責一個村子的基礎醫療服務。
當然也出現一些庸醫害人的事情。但是不得不說，在醫療資源極度匱乏，許多人得了一點小病就隻能硬抗或者等死的情況下。
現在的情況是要讓百姓病有所醫，至於醫療的質量可以慢慢提高。
而且醫部一直在研發中成藥，就是為了讓現有的中藥運用起來更加容易。那些赤腳醫生隻要能夠根據病人的症狀判斷他們是什麼問題，然後根據中成藥的說明，開出相應的成藥便可以了。
戰爭在繼續，但是華族內部的改革一直沒有停。董良要將華族的官府建設成一個為華族的發展服務，為百姓的生活服務的官府。
要改變幾千年來封建統治模式，這並不是一件容易的事情。傳統的華夏文化中，百姓是皇帝的羔羊，官府替皇帝牧羊。
雖然也有一部分人認識到百姓是支撐王朝這艘大船航行的水，但是從來沒人將普通的百姓看做是這個國家和民族的主人。
陳澧這個人大名鼎鼎，乃是這廣州學術界的泰鬥，董良自然是知道的。
事實上他今天在貢院已經見過對方，隻是當時的人太多，二人並未做深入的交流。
董良不知道，這人為什麼會大晚上來找自己，但是這種人最是清高，你要是不見他，可能會讓他記恨你一輩子。
董良可不想有人一直在背後說自己的壞話。
“讓他過來吧。”董良坐了下來，又讓剛好在房中的尚雲幫忙倒一壺茶。
對於董良身邊沒有侍女這件事情，尚雲心裡有些矛盾。她覺得以董良現在的地位，身邊應該有一群侍女，這才符合他的身份。
但是她又覺得董良這樣更加專一，沒有哪個女人會心甘情願與他人分享自己的男人。反過來也是一樣，男人也不想自己的女人被其他男人分享。
他自己從桌子上的一疊材料中找到了陳澧的資料。
陳澧，43歲，字蘭甫，號東塾，廣東廣州府番禺縣人，祖籍浙江紹興，出生於廣州木排頭，人稱東塾先生。著名經學大師、教育家、思想家。
道光十二年(公元1832)舉人，六應會試不中。先後受聘為學海堂學長、菊坡精舍山長。
現在廣州四處講學，提倡樸學，所造就者甚多，形成“東塾學派”。
陳澧對天文、地理、樂律、算術、古文、駢文、填詞、書法，無不研習，著述達120餘種，著有《東塾讀書記》《漢儒通義》《聲律通考》等。
他通曉天文地理、樂律算術、駢文填詞，是嶺南大儒。學術史上主漢宋兼采，力主新式學風。
這樣一個人，董良早就注意到了，有名聲，有威望，又不守舊，可以作為華族推廣西式教育的掌舵者。
不過陳澧今天過來找董良可不是為了毛遂自薦，事實上學術做到他這樣的程度，對為官已經沒有那麼強的興趣。
想想也是，一個曆史上被評為廣東九老之一，被稱為僅次於曾國藩的晚清名家，不會是一個眼界狹隘之人。
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