從高處望向山腳，遊廊將涼亭、水榭、閣樓連接在一起，到處人滿為患，歡聲笑語飄蕩而來。
雞籠山下、玄武湖上，數百人分成多處，或結伴而行，或調弦弄琴，或揮毫寫字作畫，有的圍成一團相互辯難，也有的臨湖吹風作觀魚狀，人生百態，多衝著琅琊王而來。
玄武湖是中軍操練水師之所，司馬德文借用了一艘四層樓船，載著百餘人泛舟湖上，觀賞風光。能被琅琊王召上船去的自然是京中名士、朝中大臣。
太皇太後李陵容身體不適，司馬德文信佛，此行邀請了京中寺院的高僧隨行，討論佛義經文，為太皇太後祈福增慧。
那些沒資格上船的文人士子，繞著沿河疾走，希望能被琅琊王看到，派出小船送他們登上樓船，要知道已有十數人被司馬德文所派的走舸接走。
這份熱鬨於楊安玄是不合適的，楊安玄打量四周，看看哪裡有冷清之所。
一條走舸靠到岸邊，頓時被一群人圍住，紛紛問詢王爺要召見誰。
“弘農楊安玄，楊公子可在？王爺有請。”
呼聲傳來，楊安玄從容上前。此行的目的就是為了見琅琊王，楊安玄自不會自作清高。
眾人的注目私語中，楊安玄上了走舸，載著他樓船駛去。
身後，謝家人也下了山，謝混看到楊安玄乘舟而去，道：“咱們也到樓船上看看。”
謝混不光是謝家子弟，還是晉陵公主的夫婿、司馬德文的姐夫，他要上樓船自然不成問題。
看到謝混出現，岸邊諸人紛紛上前見禮，謝混不善交際。隻是淡淡地回了一揖，帶著兄弟侄輩登上自家畫舫。槳聲欸乃，畫舫輕搖，朝著數裡外的樓船而去。
謝靈運站在船頭，無心瀏覽湖光山色，目光緊緊地盯著數十丈外的楊安玄。
楊安玄方才在山頂所做的詩就像武夫騎著馬揮舞著砍刀，將他心裡的美好踐踏得七零八落，可偏生又不得不承認，自己所做的詩恰如楊安玄所說，像酒足飯飽後的無病呻吟。
謝靈運怎肯服輸，他要再與楊安玄鬥一鬥，讓楊安玄這個粗鄙武夫見識見識什麼是簪纓世家的詩酒風流。
走舸和畫舫差不多同時靠近樓船，船上人看到謝混，忙將搭板先架在畫舫上，請謝混等人先登船。
謝靈運跳上樓船，看著背著手站在走舸上的楊安玄，冷哼一聲，跟在叔父身上徑直朝樓船的最頂處行去，琅琊王正在那裡宴客。
等謝混等人上船之後，搭板才放到走舸之上，陰敦從船內走出相迎。
邊往裡走，陰敦邊道：“王爺正與覺賢大師、慧靜大師等人談論佛經，慧靜大師提取你在瓦棺寺留下的兩首偈詩，王爺便派人前來請你了。”
楊安玄知道，佛教傳至中國已有些年頭，佛門的來生、輪回、頓悟等思想，對社會影響極大，上至君王下至百姓，信奉佛教的不在少數。
名士多與僧侶交往密切，追尋林下、山水悅樂，涵養曠達、雅遠風情，處紅塵而超然物外，追尋生命本真，達無滯無礙之境。
王導、王濛、王坦之、王恭、王謐、王珣、王瑉、謝尚、庾亮、郗超、許詢等權臣名士都通曉佛理，常與高僧支慜度、支道林、竺潛等人談經論玄，引領士林風尚。
孝武帝信佛，在宮中修精舍，像支妙音等人出入宮庭無禁，甚至可以左右朝政；受老爹的影響，司馬德文也信奉佛教，京中佛門法會總會解囊布施，時常請高僧到王府講經說法。
“安玄，你是慧遠大師的俗家弟子，又在瓦棺寺留下兩偈，在簡靜寺留下兩聯，在佛門中頗有名聲，愚估計屆時那些高僧會與你辯經。”陰敦輕聲叮囑道。
楊安玄一皺眉，他對佛理的認識並不深，隻是憑借忘憶中的幾首偈詩，還有便是《金剛經》、《心經》中的句子，真要與高僧論佛講義，豈不要露出馬腳。
登梯而上，楊安玄打定主意，縱有千言不如一默，實在不行拋出幾句，足以震驚全場，然後微笑不語以做高深。
樓船頂艙足有十餘丈長、三丈多寬，琅琊王背船首而坐，周圍圍坐僧尼，再往下兩旁坐著數十位長袍綸巾的文士，謝家子弟正在琅琊王的左側靠前落席。
楊安玄隨陰敦向前，深揖禮道：“楊安玄見過王爺，願王爺福祚綿長。”
司馬德文眼神一亮，笑道：“楊侍講這兩年多來為國奔忙，辛苦了，且一旁坐下。”
數聲冷哼從右側響起，楊安玄側目看去，原來是王欣、王孺、王純之等王家子弟。好了，左謝右王，兩大頂級門閥齊聚。
陰敦有些遲疑，楊安玄身著重孝，不知將他安置在何處。
慧靜大師以手相招，道：“楊檀越，且坐到老僧身邊來。”
楊安玄對著慧靜合十一禮，邁步上前在大師側後坐下。
謝靈運見楊安玄反倒坐在了自家之前，眼珠轉動，想著尋機給楊安玄難堪。
謝混落席後，拱手道：“王爺，不知你與眾位高僧在談什麼經義？”