楊安玄回到書房，他被孔鮮觸動靈機，準備通過佛教籌集所要的錢糧。
前世他熟記《般若波羅蜜多心經》,《心經》是《大品般若經》中的一節，被後世認為是群經之典和萬法之首，自問世以來家喻戶曉，能流利背誦的人數不勝數。
楊安玄記得《心經》有多種漢譯本，最出名的是鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》和唐玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》。
兩種版本的譯文大同小異，但《般若波羅蜜多心經》流傳更廣，楊安玄個人感覺《心經》譯本比起《大明咒經》文字簡潔，更易誦讀，更為精妙。
鳩摩羅什在長安逍遙園中譯經，但他所譯的《大品般若經》尚未流傳開來，《摩訶般若波羅蜜大明咒經》不為世人所知，楊安玄打算用《般若波羅蜜多心經》來舉辦一場佛門盛會,傳經送寶。
“……色不異空，空不異色，色即是空，空即是色……”，楊安玄將二百六十字經文抄錄在紙上，平心靜氣，一筆一畫，浮躁儘棄。
孔苗哄孩子睡著後來到書房，看到楊安玄所寫的文字拿起來看了一眼,驚詫地道：“玄郎，你什麼時候精通佛經？這是什麼經文，讀來精妙，口齒生香、發人深思。”
楊安玄寫完最後一句，擱筆看了看，自己的字比起以前好了不少，看來閒時臨摹從桓玄手中得來的字畫有所長進。
“這經文是愚夢中的佛祖所授”，楊安玄麵不改色地道：“愚在洛陽時夢見佛祖授經，醒來後忘記，今日被大舅兄提醒，經文突現於腦中，抄錄於此。”
孔苗將經文放回案上，雙手合十念了聲佛，道：“這是佛祖保佑玄郎，妾身等會便是佛前上柱香。”
袁氏信佛，家中設有佛堂，孔苗偶爾也會陪了袁氏跪拜上香。
楊安玄笑道：“此乃《般若波羅蜜多心經》，是佛祖夢中所授，讓愚傳於天下，愚打算廣招天下高僧，在襄陽舉辦一場傳經法會。”
孔苗眉頭微顰道：“舉辦傳經法會是極好的，可以增長玄郎的聲望。隻是請這麼多高僧前來，耗費的錢糧不在少數，玄郎本就為錢糧發愁，不如等到明年再說。”
楊安玄哈哈笑道：“天下信佛者眾多，舉辦法會的錢糧自有信眾供奉，愚還打算通過法會換回些錢糧來。”
孔苗擔心地道：“玄郎，此念不可有，怕是佛祖要怪罪的。”
楊安玄道：“經不可輕傳。西方有舍衛國，舉國信佛，佛祖派比丘僧前去誦經，僅得三鬥三升碎金，佛祖雲賣得賤了讓後人無錢可用。”
孔苗將信將疑，道：“玄郎，你說的可是真的？”
楊安玄心道，這是《西遊記》中的傳聞，誰知真假，不過孤布金寺倒是有記載，於是把舍衛國孤獨長者以黃金鋪滿祗園邀請佛祖前來講經的故事講給孔苗聽。
孔苗連連咂舌，道：“黃金鋪滿整個園子，那得多少金子啊。”
楊安玄微笑道：“所以不用擔心錢糧之事，自有信士會出錢出糧。”
在書房一直忙到子時，楊安玄分彆給師傅慧遠大師、瓦棺寺慧能大師，簡靜寺支妙音大師以及長安鳩摩羅什大師和北魏沙門統法果大師去信，在信中附上《心經》的前兩段文字，聲稱是佛祖在夢中所授，邀請高僧前來襄陽舉辦傳經法會。
時間定在十二月初八日—佛祖成道日，也便是“臘八節”(1)。這天寺廟會作浴佛會，用五穀雜糧加上棗、杏仁、核桃仁、栗子、花生微火慢煮熬爛，施與門徒信眾。
至於傳經的地點，楊安玄屬意白馬寺，此寺是道安大師南下弘法時所居之地。當年鄴都戰亂不止、寇賊縱橫，道安大師受習鑿齒所邀前來襄陽，隨行四百餘人，慧遠大師也在其中。
東漢初年，習家先祖襄陽侯習鬱在宅前築堤修池，習鑿齒便在習家池畔建白馬寺，供奉道安大師，道安大師在襄陽一住十五年，又創立了檀溪寺。
後來苻堅率軍南下攻打襄陽，道安大師為免徒眾遭受戰禍，讓弟子分散各地傳教，慧遠大師率弟子數十人南下，在廬山駐錫，在當時的江州刺史桓伊資助下，建東林寺傳教。
苻堅大軍攻克襄陽，把道安大師接到長安五重寺，苻堅對道安大師十分禮遇，讓他主持道場並譯經文。
自漢以來，佛學分為禪法和般若，道安大師更為重視般若學，又在襄陽居住十五年，說起來與《般若波羅蜜多心經》有緣法，楊安玄不知慧遠大師收到自己信後不知是否會破例下山。
楊刺史要在襄陽舉辦傳經法會的消息很快通過暗衛傳開，而其中“照見五蘊皆空，度一切苦厄”和“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”兩句經文讓信眾奉為圭臬，都想得知經文全部。
襄陽城西習府，習家當代家主習辟疆身在荊州江陵，他是王忱和殷仲堪時的荊州治中，殷仲堪被桓玄所殺，習辟疆的治中之位被代，但並未離開江陵。
習家老宅是其弟習辟鋒居住，受習鑿齒影響，習家人都崇信佛教，習辟鋒常年吃齋念佛，得知楊刺史要在襄陽舉辦傳經法會立刻派仆從前去打聽。
漢風亭因習鑿齒臨池讀書、在亭中著《漢晉春秋》而得名，亭台立於池畔，金菊盛放、秀麗清幽，景色宜人。
習辟鋒將抄錄的兩句經文放在案上，問侍立的長隨習朋道：“這《般若波羅蜜多心經》隻傳出這兩句嗎？”
習朋道：“仆這幾日都在西市探聽消息，都說這經文是楊刺史夢中得佛祖所授，所以楊刺史打算在佛祖成道日舉辦法會，聽說請了東林寺的慧遠大師、京中瓦棺寺的高僧，長安的鳩摩羅什大師也請了，便連魏、燕等國聽說也派人前去相請。”
跟在習辟鋒身邊，習朋對高僧了如指掌，把暗衛散播的消息探聽得清清楚楚。