這絕不是自然的演化，而是有一批人刻意操作，並借助當權者力量加以推廣，徹底將這古語文字消滅湮沒。
“是為了埋葬古代的曆史麼？”
有諦悟靈光操作，加之古語和如今所用文字有相通性，短短數日，林硯便對古語了解了個大概，也能磕磕碰碰閱讀藏書室裡的書冊了，遇上不懂不明白的，再問老秦，就能繼續讀通下去。
他專門讓老秦大致分類過，找到其中一層書架，記載的都是此龜靈一族的曆史，再一字一句通讀。
一點點閱讀這龜靈一族的曆史，也讓林硯確信，老秦所說的不假。
這龜靈一族，在更古老的過去時代，曾有過一段無線輝煌、乃至與神話接軌、相似的曆史，遠比林硯想的要宏大的多，也豐富的多。
它有自己的曆法、國規、權力結構，簡直就像一個神秘古國一般，僅從曆史記載中，就能窺見其當初的恢弘磅礴。
他們稱自己的所居住的古國為神龜島，稱自己的曆法為聖母曆，自然是取自龜靈聖母之名。
開篇第一頁記載：“聖母曆元年，聖母自混沌蘇醒，先祖宋岩得受感召，登上神龜島，得聖母神授，一夜超凡入聖，自此沐浴聖母神恩，創立龜靈吾族，奉為聖母子嗣。吾族永恒侍奉聖母，吾族永為聖母子嗣。”
其後一頁頁下來，倒也有不少瑣碎，沒有什麼信息。
但很大一部分，說的都是龜靈聖母顯露神跡，幫助龜靈一族的事情，時間橫跨將近數百年。
尤其是，其中一部分，龜靈一族麵臨滅頂之災時，龜靈聖母顯聖救世的事跡，吸引了林硯的注意。
比如：
“聖母曆十年，千目蟲魔攪動地層，使得海上升潮，遮天蔽日，毀滅在即。聖母複蘇，吟嘯間，平複海潮。聖母神尊，唯愛吾族。吾族永恒侍奉聖母，吾族永為聖母子嗣。”
“聖母曆一百三十年年，有湘國大軍入侵，兵臨城下，意圖奪取碎星岩礦脈，吾族危在旦夕之際，聖母複蘇，一聲咆哮，喝退有湘國十萬大軍，救我族於水火。吾族永恒侍奉聖母，吾族永為聖母子嗣。”
“聖母曆二百六十七年，大劫臨世，陸地飛升，天地逆反，世間末日。聖母複蘇，張開神尊壁障，乘風破浪，獨抗末日大劫。劫難後，萬國皆滅，唯吾族毫發無損。吾族永恒侍奉聖母，吾族永為聖母子嗣。”
……
如此一頁頁看下來，林硯越看，心底越是生出一種難言的感觸。
這一本本曆史記載，幾乎可以稱為龜靈一族曆經世間災難的史詩，以及龜靈聖母顯聖拯救龜靈一族的史詩。
大概是因為那個年代，這種皮質書冊難尋的緣故，所以這聖母曆中，每一句記載都極為短促。
但即便如此，每一句記載最後，都會添加上一句：“吾族永恒侍奉聖母，吾族永為聖母子嗣。”
初看這句話，林硯隻覺得這信仰做作。
但隨著一字一句閱讀，看到一次次麵臨滅絕危機之際，龜靈聖母顯聖出現，拯救龜靈一族，無論何種危機，無一例外，從未失約。
便連林硯心底，也有微微的觸動。
若他是龜靈一族，在了解過曾經這樣恢弘的曆史之後，定然也會對龜靈聖母，由衷地生出信仰和敬歎之心。
若這記載都為真實，那龜靈聖母，倒是不愧於龜靈一族的信仰和供奉。
一本本書頁翻過，更多的細節瑣碎顯露，若是所有記載都為真實，那龜靈一族對龜靈聖母的信仰，絕對是牢不可破、無法撼動才是。
這般翻著，在翻到最後一本時，林硯目光微微一凝：“蜚虻蟲魔……”
這條記載如下寫著：
“聖母曆三百三十九年，聖母傳下神旨，命我等深入聖母體內，絞殺蜚虻蟲魔。”
記載隻短短一句，卻是第一次在曆史中出現了蜚虻蟲魔四字，而且按照記載，最初，似乎龜靈聖母就讓龜靈一族，幫他絞殺蜚虻蟲魔了。
林硯捏了捏剩下的書頁，這是最後一本，而到這裡，後麵竟然就隻剩下差不多十頁。
龜靈一族的記載有其特色規律，一頁隻記載一句話，配上一副遠古畫風的插圖。
也就是說，此頁之後，竟然就隻剩下十條記載？
林硯立刻翻過，一字一句閱讀。
“聖母曆三百三十九年，血戰蜚虻蟲魔。吾族永恒侍奉聖母，吾族永為聖母子嗣。”
“聖母曆三百三十九年，聖母傳下無上絕學《霸三絕》，專為克製蜚虻蟲魔，預計一月內，可將之滅絕；吾族永恒侍奉聖母，吾族永為聖母子嗣。”
“聖母曆三百三十九年，一月過去，我們失敗了……蜚虻蟲魔寄生聖母體內，日夜繁殖瘋長，汲取營養，數量遠超想象，族人死傷慘重，青壯損失兩成。這定是聖母的考驗，滅殺蜚虻蟲魔，預計還需一年。吾族永恒侍奉聖母。”
“聖母曆三百四十年，長老帶來特異神法，化神髓為己用，竟可極大增進族人實力，大大增加了滅殺蜚虻蟲魔的效率，聖母在上，讚美長老！”
“聖母曆三百四十年，血戰，血戰；死儘，死儘，皆死儘……族中，開始流言四起。尊貴崇高的龜靈聖母啊，為何您不再回複神民的祈禱，不再憐愛您的子民？”
感謝書友南山青鬆打賞的100幣，感謝！
請記住本書首發域名：..bigebar.