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兩漢五銖與四出五銖。皆重五銖，不過是銅錫配比，稍有參差。
為何四出文錢，卻可“以一兌五”。比照的正是穀價。
天下缺糧，唯薊國有糧販賣。一石不過三百錢。但需用四出文錢。而與兩漢五銖相比，四出文錢數量稀少，多隻在薊國內流通。於是，為了兌換足量四出文錢，糧商隻好不斷提高兌換比價。
參考全國各地糧價。一石已暴漲至二千錢。故以五兌一，用一千五百錢買一石薊國新穀，當有利可圖。運回各地以每石二千錢販賣，尚能賺取三百錢利潤。
這便是，薊國四出文錢可“以一兌五”的原因。
或有人問，鑄錢一百億，會不會造成貨幣超發，而產生通貨膨脹。
不會。
原因不複雜。漢末，非但未曾超發，且還缺銅。究其原因，乃自上而下，皆大量窖藏銅錢用以辟禍。類陛下西園銷金窟，大量銅錢被人為囤積，不再參與流通。故才會有不法奸商，打磨裁剪盜鑄五銖。
還有一種原因是，兩漢厚葬風氣濃烈。時人視死如視生。於是大量銅錢亦被用作陪葬。深埋地下，亦造成缺錢之困。
而薊國四出文錢，多為舊幣重鑄。比如此次儘取陛下窖藏五十億錢，回爐重鑄成四出五銖，一進一出，貨幣總量並未增加。再加上隴右、西域，皆需大量銅錢填補，亦稀釋了超發風險。鑄錢百億，正當其時。
漢人的開放習氣，在方方麵麵。最早的助興藥，最早的導引術，最早的房中術，最早的奇技淫巧。不一而足。
上有太後垂簾監國，下有寡婦居家主事。皆平常。女子再嫁更是常態。童孌季女，男寵麵首。斷袖分桃，亦不足為奇。
“朗父名宜祿，為呂布使詣袁術，術妻以漢宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被圍，關羽屢請於太祖，求以杜氏為妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖見之，乃自納之。”
設身處地，此事在時下，實屬平常。既是前妻，如何不能再嫁。
關羽所求，又短在哪裡。私欲無損大義。不掩真性情，此乃真英雄。
既心有所想，又理所應當。何必掩藏。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
舍生取義，與舍魚而取熊掌，又矛盾在何處。
蓋世英雄，便不能邊吃熊掌邊啪啪鼓掌了嗎。若抱此狹隘思想，與“血洗一部分人而拯救另一部分人”的區彆對待，有何不同。
清廉非薄情。私欲非寡義。公私分明，真英雄。
薊王愛民如子，敢為天下先。
又懸鐘後顧，妻妾成群。私欲從未有損公義。有這個能力，又有這個身體，還有這個權利王爵，再無人反對。
天經地義，何樂不為。
再者說，百子尚未達成，豈能自廢人倫。
走起。
侍寢隻有女王。禦衛多在共浴時相伴。
每日入選精室的七女禦衛，還需提前做好準備。
便有女侍醫為其修飾毛發，修剪指甲，塗脂抹粉，梳洗熏蒸，各種精雕細琢，不一而足。穿戴整齊前，還需行“通暢之術”。
再入精室。與薊王共浴。
奈何，皆未受孕。
若生機就此斷絕，豈非抱憾終身。劉備手書密信，親問華大夫。
華大夫回信去蕪存菁，推陳出新。峰回路轉，否極泰來。