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太學壇，後院精舍。
曆經擴建的後院，亦頗具規模。遍布館舍，曲徑通幽。與學壇圓樓，相得益彰。
學壇大儒，皆喜居此。
翌日晨。一輛王宮車駕，悄然駛入。正是薊王登門，拜見恩師。
恩師號稱酒豪。能飲一石。
昨夜雖與一眾大儒，對酒當歌，慨歎人生幾何。席上皆醉，唯恩師獨醒。劉備知曉內情，故起早來見。
“恩師醒否”劉備常服立於廊下。
“王上稍待。”恩師整理儀容，出舍相見。
賓主亦是師徒。促膝落座。
劉備呼恩師。盧植稱王上。稱呼雖該，情誼不變。
“此去南州，有何所獲”盧植笑問。恍惚回到年少，獨授夜課時。
“天地廣大，山海無涯。”劉備慨歎。
“中夏地薄，言之有物。”盧植輕輕頷首。整體偏北的華夏，卻不如日光普照的南州，土地富饒，物產豐富。試想，大漢若能一季三熟，何愁天下萬民，饑寒交迫，聚眾而反。
比起南州豐饒，中夏確屬薄地。
“既然豐饒，因何蠻荒。”盧植又問。
“竊以為，正因豐饒，無處不可果腹，故無人願苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。故不能動心忍性，曾益其所不能。天又豈會降大任於斯人也。”劉備言道“正因唾手可得。便不會去製造工具，助其力所不能及。亦不必春生夏長，秋收冬藏，順應天時地利。更不必開山鑿渠，疏通九州之水。又豈會攻伐相殺後，慮及大而化一。”
“莊子曰不離於宗，謂之天人；不離於精，謂之神人；不離於真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人。”目視劉備，盧植言道“王上至情至性，乃至人也。”
劉備自有領悟“莊子所言，天人、神人、至真人，乃聖人之三位一體。”言下之意，唯有此三類人，能成聖人。
如何成聖
答曰以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化。
孫子亦曰法無定法，式無定式。因時利導，兆於變化。
“判天地之美，析萬物之理，察古人之全。寡能備於天地之美，稱神明之容。是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。”盧植口誦，亦出莊子天下篇。
“王上欲成聖乎”
“不欲。”劉備斷然搖頭。
“以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子。莊子所言天、神、至三人，不成聖人亦可為君子。”換言之，君子乃聖人退而求其次。
盧植又問“王上欲為君子乎”
“不欲。”劉備亦搖頭。少時學劍。長姐言，販夫走卒，皆有劍心。便問劉備欲習君子劍否。彼時，劉備便斷然搖頭。
“不為聖人，不為君子。”恩師笑問“王上此生，何所求”
“大而化一，無愧吾心。”劉備答曰。
“聖有所生，王有所成，皆原於一。”盧植言道“王上言，大而化一，無愧吾心。便是以自為方。乃內聖外王之道也。”
恩師言下之意。內聖外王之道，便是以自為方。然以自為方的前提，是三位一體。需是天人、神人、至人，中之一。
劉備至純至備，至情至性。正是“三人中之一”。