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先聞薊王立北渚司寒館，供奉冬神玄冥。又聞協辰夫人，為媵伴嫁大秦皇後。
天下仙門無不震動。北國供奉冬神，自無可指摘。
船戶紛紛於船上立神主，四時祭拜。待北渚司寒館築畢，其七重頂樓，上設琉璃暖閣，內置長明燈台。百盞枝燈，夜放豪光，遠近可見，俗稱明光閣。指引巨馬水路來往船隻，而名揚四海。
甚至有海船，不惜繞行。逆入巨馬水路，赴司寒館祭拜水神。乞求一路順風順水，平安抵岸。正如薊國太醫寺，專設義倉。凡大病痊愈，死裡逃生者，送不多過一石之糧，遂成慣例。
比照義倉，薊王許司寒館，前殿神像下置奉箱。前來祭拜之信徒，無需攜祭品。投鈔一角，至多不過百角。以示心誠。
薊王於國中首開仙門受奉之先河。令其自養。
誠然。比起協辰夫人為媵伴嫁，受封靈輝美人。師門年可獲歲俸千五百萬。奉箱所得，不過九牛一毛。
奈何，薊王隻納名女仙，高山仰止。然能青史留名，如西王母派，巫山神女者，鳳毛麟角。
雲台觀邸，遊方術士，絡繹不絕。雲台觀，守邸丞，乃四海令左慈高徒葛玄。觀邸建成之初，便有巫山神女入住。神女後入薊王宮，並昆侖九仙，合奏《葛天八闕》。引九天玄女降入靈台，喚醒薊王真我。
薊王靈台，由此“總萬物之極”，而“知北遊”。
薊王宮，靈輝殿。
洛陽逢初一並十五，行朔望大朝。薊國十日一朝，稱大朝會。固定於初一、十一、二十一，三日。稱月初、月中、月末。
九九重陽，姻親共聚，舉國同慶。且九月初，又有秦漢和親大典。故暑熱褪儘，便有四方使節，陸續抵達。長安五十五國邸，樓桑蕃邸、南港十夷王邸、泉州大使館，各處國賓館，紛紛客滿。
大朝會首當其衝，便是各國使節，入宮覲見。
薊國君臣，皆輕車熟路。門下署並少府，亦無半分差池。“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”既是國親，必有國禮。四方使節，獻禮豐厚。薊王回禮更厚。西域來使，回嶺南風物。嶺南來使，回北國名產。諸如倭國列島，回禮更是林林總總，不一而足。單國禮一項，開支便有億錢。此還多出自王家產業，隻算成本。若市中購買，當值十億薊鈔。
同理，四方使節所攜國中名產，千裡迢迢，販至薊國，亦價高十倍。九月授衣，臘賜將至。薊王不打算販賣變現。悉數收入（少）府庫，賞賜群臣。
對於名臣而言，奉明主之重要性，不言而喻。
薊王公私分明，高薪養廉。故衣食住行，雖極儘所能之舒適便利。然各級官吏，泰然處之。安之若素，心無半分負擔。
隻因國泰民安，風調雨順。輕徭薄賦，養賢納士。薊王行事，更無可指摘。
若奉昏君。一簞食，一壺漿，皆是民脂民膏。心中豈無負擔。忍不住進逆耳忠言，還另帝王反感。久必疏遠。丞相言，“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也”。若朝堂之上，賢臣遠遁，奸佞紮堆。熟之過也？
國主必難辭其咎。
許攸言，投其所好，不可投其所惡。足見君王之好惡，於一國之政，是何等之重要。上行而下效。靈帝好驢，爭相仿之，於是驢同馬價。
薊王好胡慕仙。於是和合之風，遍吹巨馬兩岸。隻因女仙“可望而不可即”。故凡夫俗子，“隻可遠觀，不可褻玩焉”。
薊王此舉，於國何益？
“受祿之家，食祿而已，不與民爭業，然後利可均布，而民可家足”，“此上天之理，而亦太古之道”。
故“食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小”。
我主，從不與民爭利也。