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“正是。”安法興言道“王母言，瑤池仙會，曠日持久。恐誤王上遠征。待班師，再登墉宮不遲。”
“原來如此。”薊王亦不強求“二位玉女，且回稟王母。孤，敢不從命。”
“喏。”紀維容、安法興，異口同聲。
便有薊王身側王子登，引二人入彆帳歇息。
上元、雲華二夫人，乃西王母之女。如紀維容、安法興等人，則是墉宮玉女。尊卑不同。
臨來時，薊王擢升上元、雲華，為妃。稱“元妃”、“華妃”。門俸亦水漲船高。王子登、董雙成、石公子、許飛瓊、婉淩華、範成君、段安香，七玉女，仍為美人。以作區分。
自出臨鄉王都，西行五千裡。已過月餘。隨行雲霞衛，薊王未幸一人。皆是二夫人並七玉女，侍寢至今。床笫之間，耳鬢廝磨，薊王得聞。玄素術，非王母不可親傳。且巫山神女，亦不可或缺。
薊王已知。玄素術，乃玄女術、素女術之並稱。故時下亦有玄女經、素女經。乃為巫山神女派並西王母派，不傳之秘。諸夏仙門，雖有高人，窺得門徑。共號“房中八家”。
漢書藝文誌有載“房中八家，百八十六卷，房中者，情性之極，至道之際，是以聖王製外樂以禁內情，而為之節文。”
更有集房中大成者。譬如容成子之容成術。然玄素術，卻無人習成。隻因，西王母並巫山神女，上古仙家，可遇而不可求。二家得遇其一，已是叨天之幸。何況二家兼修。
薊王所修，乃出巫山神女派玄女經。另有素女經，為西王母派不傳之秘。二經相合，方為玄素術。
且，唯有二家合璧。奏響上古神曲，九天玄女，亦或是九幽素女，方能飛降靈台。
山海經西南黑水之閒，有都廣之野。”疏雲“其城方三百裡，蓋天下之中，素女所出也。”
都廣之野，究竟在何處。眾說紛紜。然就薊王而言。自從九天玄女飛降靈台。薊王忽如醍醐灌頂，茅塞頓開。仙門所言“都廣之野”，必在靈台之中，亦是精神世界。
自入薊王家，便是薊家人。饒是仙門，亦不例外。與夫君同甘共苦，休戚與共。上元、雲華，食髓知味，甘之如飴。知王母隻請舞陽君，赴瑤池仙會。而婉拒薊王。心中失落，可想而知。
不赴瑤池，位列仙班。如何求得王母，親傳素女經。話說，薊王所求，王母焉能不知。拒邀薊王赴宴，便是拒傳素女經於當麵。
玄素二經，非同小可，輕易不外傳，亦循門派故例。正如鄭玄東歸，馬融喟然謂門人曰“鄭生今去，吾道東矣”
時下，經學門派眾多，各有家傳。可知，仙門亦不例外。
隻是，為何獨邀舞陽君赴會。
舞陽君乃何後母。自隨華雲號，北上辟禍。譬如諸母，四時進補，頤養天年。先前居於門下署鸞棲館，後南宮鳳梧館築畢。便與諸母，一同遷入館中安居。薊王宮，冬暖夏涼，富麗堂皇。四時不謝，八節長青，繁花似錦。正當修身養性，益壽延年。且與何妃、何苗等，諸子女為伴。立命安身。遠非客居洛陽時，整日勾心鬥角，刀光劍影，危機四伏，驚心動魄可比。
更加老將至矣。為何舍半生安逸。忽舟車勞頓，遠赴五千裡之外。上元、雲華等人，百思不得其解。
倒是薊王，似有所悟。
畢竟薊王外姑嶽母。
臨行之日，薊王親自牽馬，送舞陽君車駕出營。
出行數裡，唯恐有失。車內舞陽君，柔聲言道“王上，且回吧。”
謂“送君千裡，終須一彆”。薊王聞聲鬆韁。側立道旁，長揖相送“舞陽君，珍重。”
“薊王，亦珍重。”車漸起速。餘光所及，薊王身形已被揚塵遮蔽。
時人欲求長生者，眾。此去西王母門下，未嘗不是，絕好歸宿。
薊王亦了卻一樁心事。
以昆侖山為界，西南至大雪山。皆為西王母國。賜支河首順下，今皆歸賜支都護府所轄。換言之，此時，薊王已置身西王母國境內。
畢竟種出古羌。西王母國各部，除定居“諸川”，築八十餘城。國民多散在山穀間，邊境千裡無人煙。
“諸川”，類“諸州”。乃指兩山之間，狹長穀地。如女王所居“康延川”，關中八百裡“秦川”，皆如此類。
慧貴妃曾私語夫君。高原深處之古羌，多以旄牛為飾，俗稱“旄牛種”。傳言種分六部，並稱“六旄牛部”。另有旄牛種，沿河川山穀，順下高原。為“漢嘉郡界旄牛夷”，又稱“越雋羌”。
“旄牛種”、“越雋羌”，類比遊牧行國。在高原草場並水草豐美之河穀地，往來遊牧。此皆是外部枝屬。時下定居諸川，女王並諸小王，王城近郊，各部多行農耕。種植青稞麥。統一信奉，西王母。
換言之。西王母國，政教同體。時下正由母係部落聯盟，向女王製城邦，快速轉化。
隻需，薊王三興，炎漢得存。鐘存等部，順下高原，遷居隴右，大勢不減。賜支都護府，築路通渠，營城造樓，不斷開墾高原。西王母國，斷不會輕易覆滅。
類比西域，不出百年，當與漢同化。
是原路折返，再走羌身毒道。還是納上元、雲華等人之言，翻越昆侖山口。另辟“右道”。穿越“羌東門梅龍東”，既“北方高地”，可與都尉玄所辟“左道”交彙。
北方高地，便是後世所謂“羌塘盆地”。位於唐古拉山脈、念青唐古拉山脈及岡底斯山脈環抱之中。占青藏高原總麵積四分之一，其中有著名的可可西裡。春夏之交，風和日麗，水草豐美。亦是高原大湖區。
西王母已傳神諭。凡炎角火鴉旗所至。各部皆需以禮相待，不可失禮。恰如三足烏，“主為西王母取食”。母國諸女王，見王旗，必會禮遇有加。
慮及此處。薊王遂傳命，順下北方高地。
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