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古往今來。謂一語成箴，多為話術耳。
雲山霧罩，撲朔迷離；事實而非，模棱兩可。
可比“此子後必大貴”，亦或是“此女貴不可言”。終歸大富大貴，方能筆著書冊，青史留名。那些未能富貴者，泯然眾人，不見筆端。又人幾人能記得，彼時相者之言。
自興荀子大儒學，荀子篇章，薊人早已耳熟能詳“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裡；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也科技是第一生產力。”
薊國大興機關術。便是“善假於物”之明證。
“製天命而用之”。又何嘗不是“善假”之道。
簡而言之。毋論天命如何，皆可為我所用。
故對星象之說，一笑了之。
二黨交鋒，中斷淮泗。曹黨得，梁、沛、陳、魯四國。陳王寵並無子嗣，稍後必改為陳郡。其中魯國乃麟子阿鬥封國。魯相宋奇，又未曾裹挾淮泗之盟。故曹黨必不敢輕動。更有甚者，曹孟德引軍過境時，曾與宋奇相見。早已知曉其真身。魯國為其所治，曹孟德亦足可安心。
陳國乃淮泗之首。梁、沛二國，亦富甲一方。隻需遣衛將軍府良吏牧守，當可源源不斷，支應曹孟德十萬大軍。
且得淮泗四國，曹孟德鑿穿南下之路。尤其沛國與淮南相接。可經水一作渦水入淮水“渦水受淮陽扶溝浪湯渠，東入淮。”
失淮泗連橫阻斷。袁術恐難抵擋曹孟德蓋海艦隊。
非袁術不智，自尋死路。乃因曹孟德暗中投書，相約為社稷除“宗王之禍”。
話說，論識人辨物，曹孟德亦不逞多讓。尤其對多年好友，二袁優劣，更是心知肚明。單憑一封密信，便說動袁術遣人行刺。不費一兵一卒，取四國之地。
兩漢，家國同構，舉國並行。
若按常理，乃以州郡劃分地界。然自薊國大漢一藩，宗王勢強。淮泗諸國連橫徐豫。更加薊王總王權之極。漢室宗親，萬勿輕動。遂成群雄共識。如陳王寵等，諸王之心，路人皆知。然苦無真憑實據，曹孟德亦不敢輕易發兵。終歸需，師出有名。
不得已，曹孟德才行此毒計。陳王寵遇刺身亡。曹孟德假撥亂反正之名，一日奪城。再占據王宮，刮地三尺。將陳年舊事，悉數翻出，公之於眾。引天下嘩然。
用後世話說。曹孟德此舉，乃是“有罪推定”。先認定陳王寵有罪，再破國搜尋罪證。“寧可錯殺三千，不可漏網一人”。
然循禮法，“卑不謀尊”。國相若不舉，朝廷則不究。試想，陳國相駱俊，又豈會檢舉陳王寵。縱空穴來風，事出有因。時有大逆不道之風聞，朝廷亦多行敕令訓誡。薊王虎威之下，如何能先發兵。
曹孟德不惜賠上故交情義，亦是權宜之計。若說曹孟德，唯利是圖，假公濟私，言過其實。然終歸，利用私交，公私兼夾。此事若為袁術所知，必惱羞成怒，反目成仇。
此，可是“善假之道”
非也。
君子，“善假於物”。而非，“善假於人”。
小沛，鎮東將軍營。
“公台，公台。”主簿張邈，大喜入帳。