造謠一張嘴，辟謠跑斷腿。
辟謠在後世都是極為困難且麻煩的操作，更何況是消息流通緩慢的現在。
當你意識到謠言的存在時，那謠言已經是滿城風雨了。
許振業調整了氣息，其實管事說的也不無道理，若是什麼都不做，或許可以依靠家底，堅持考個舉人或者進士，那麼問題或許就不是問題了。
而這樣的煩惱，並不僅僅是許家才有。
作為白蓮宗的誕生地，蘇州本來就有著不少白蓮教信眾，而當宗教信仰和英雄崇拜相互碰撞，務實的百姓更加傾向於能夠摸得著，看得到的活人。
這也是白蓮教一直用迷信在百姓麵前顯聖的原因。
可京城百姓說皇帝好，旅者行商傳頌著對方的豐功偉績，並且還有各種鄰居二大爺的小舅子在京城賺大錢的傳聞。
兩相比較，是這輩子搏一搏，還是將希望寄托於不確定的下輩子，百姓知道怎麼選擇。
因而，你白蓮教竟然對如此好的聖人出手，那約等於見不得百姓好，就是在蠱惑與欺騙百姓。
本就被朝廷打壓的白蓮教，自然而然要迎來信眾的流失。
江蘇白蓮教頭目乃是張全才，其信徒不僅是百姓，還有蘇州的達官貴族也和他有著一些關係，可最近，部分達官貴族對張全才各種疏離，似乎急於與其撇清關係。
雖然坐擁數萬信徒，享受信徒供奉，並且在各地有著各種產業，可是，攤子大就代表著花費也大。
不說人前顯聖要給托錢，時常救濟災民難民，這也是要花錢的，若不是有利益，那白蓮教就真的是救苦救難的好宗教了。
隻不過，通常真心救苦救難的宗教，往往都很窮。
和金碧輝煌的寺廟，那些金子並非信眾捐贈，而是通過攤派放貸一個道理。
發展至今的白蓮教，裡麵早就沒有了當初的理想，大多數都是為了能夠扯白蓮教這杆大旗斂財而來。
蘇州城中，媚香樓內，張全才屏退了妓子，與在蘇州較為主要的教長一同喝酒。
白蓮教采用家長製，而像張全才，便是教主，其下便是教長，再往下就是一個個信徒。
除了身份上的劃分，凡俗之中的職位自然與凡俗相同，但都要孝敬大家長，一層層分包，一層層獲利。
掃視全場，張全才端起精致的小瓷杯，問道：“本教主今日召集各位，便是想問問那許三郎真是我教信徒？”
白蓮教戒律鬆懈，宗派林立，就算是張全才，自己都無法確定白蓮教到底乾了什麼事情。
就好比元時白蓮教有反元的小明王，自然也有支持元廷的教主。
聞言，在場之人一個個相互對視，隨後又是皺眉深思。
沉默在場中蔓延，不久後，才有人開口說道：“教主，其實，是否與我教有關，並不重要，那許三郎當眾喊出白蓮教，必然與我教撇不清關係了。”
道理就是這麼個道理，可是，這讓張全才覺得十分冤屈，就好比隔壁鄰居殺了人，而後果卻要自己承擔一樣。
簡直是黃泥巴掉到褲襠裡，不是屎也是屎。