死亡究竟是什麼？
中國人說或輕於鴻毛，或重於泰山。
活著，講究一個暢快淋漓，講究一個不留悔恨。
死了，講究的是一個“身後事”。
死了不要緊，要看死了以後，會不會還持續不斷的對這個世界造成各種影響。
突出一個“生當作人傑，死亦為鬼雄。”
美國人說在還沒死亡以前，就不能算作完全誕生。（富蘭克林）
彆看美國人強盜慣了，他們做出各種各樣的罪惡之事。
但他們之中也有一點點明白人，知道人這一生的價值，僅在死後才可明見。
英國人也會說“懦夫一生數死，丈夫隻死一遭。”（莎士比亞）
德國人也說“死，對於智者並不是恐怖，對於善者並非是終點。”（歌德）
或許這有些片麵。
但這裡要說的是，對死亡的觀念，其實有一個特彆普世的觀念。
那就是“身後事”觀念，隻要是人類，基本上都會對這一說法，有一定的認同感。
死亡，不是終結。
評判一個人的功過，要看你死去以後影響。
“因為我們來過。”
這話說的真不差，死後才是真正的活。
可是對墨西哥來說，他們也曾經有璀璨的額文明，他們的看待死亡時也會認同這一觀念。
但他們有另外一點，比較獨特的東西。
這需要從中美洲說起。
崇死。
骷髏、風乾了的屍骸、腐爛殆儘之後的遺蛻。
以這些東西為標誌，崇拜死亡本身。
這讓中美洲將原始生死觀進化成為了以骨文化和祭祀文化為主的死亡觀念。
死亡，是一件值得高興的事情。
死亡不是生命的終點，而是新生活方式的。
死者在棺，生者狂歡。
類似中國的對一些老人無疾而終，兒孫滿堂式的圓滿喜喪，隻是墨西哥人認為，死亡本身就是一件值得慶祝的事。
死亡是必須麵對的東西，與其恐懼它逃避它，倒不如勇敢麵對樂觀擁抱，延續逝者未儘的理想和未能嘗試的人生，去最大限度豐富自己的生活體驗。
因此，他們有了本土的亡靈節。
功能上，類似清明節，但實際上，這個節日卻是狂歡節。
是從阿茲特克時代留存下來的“犧牲節”的現代平替。
但墨西哥是複雜的。
他們不僅有亡靈節，還有天主教的萬聖節。
還有西班牙天主教的諸聖節。
各種成分混合而成，最終成為“幼靈節”和“成靈節”。
一個用來歡迎早逝的未成年人回家省親，一個則是用來歡迎成年亡靈回家接受親人的祝福。
每年的11月1日為幼靈節，11月2日為成靈節。
但他們這種麵對死亡的豁達，其實並非完全是他們傳統和宗教的融合。
更是麵對現實的無可奈何。
墨西哥從1821年就獨立出來，但從那時開始，墨西哥就從未有過安寧。
推翻西班牙空降來的皇帝，但英雄卻成為了巨龍，伊都維德上校稱帝了，成了新的墨西哥皇帝。
隻是這皇帝隻做了10個月，他又被推翻了。
內戰持續進行，直到1824年才平定下來，成立了墨西哥共和國。
但這並不意味著他們安寧下來。
而是噩夢的開始。
分分合合，內戰不休，軍閥到處混戰，宗教互相攻扞。
中間幾次分裂，幾次合並中美洲，有數次被美國侵略，甚至還將地皮直接出售給美國。
但頑強的墨西哥人撐過來了。
隻可惜，苦難之後，是更深的泥潭。
其實早在他們獨立之前，就可窺見端倪。
那就是1823年的門羅主義。
美國把整個美洲視作他們的殖民地，容不得任何人觸碰。
墨西哥無論怎麼掙紮，都是美國的廁所。