楚書，太祖皇帝本紀！
在和寇凖商榷完大楚的相應禮法之後，話題轉到了曆法上。
而事關曆法的第一件事，就是年號。
之前大楚用的正統年號是駱永勝當楚王時使用的，現在做了皇帝，那就應該更換。
為什麼要更換？
因為中國一直以來的曆法規矩，都是皇帝紀年法。
從秦始皇開始到最後一個溥儀，用的都是皇帝紀年法。
這種紀年法的方式體現的目的，是可以讓天下人直觀的知道，這個皇帝在位了多少年。
頻繁更換年號的皇帝就比較討厭了。
現在駱永勝做了皇帝，就必須有皇帝的年號，再用正統就不‘正統’了。
“不設年號行不行？”
駱永勝本隻是隨口問上一句，就見寇凖很是平靜的點頭。
“行？”
“當然行。”
寇凖給了肯定的答複“在有年號之前，國家在曆法上的統計以君主在位的年數來定，有了年號，其本質也隻不過是為了從側麵來踐證皇帝在位的時間罷了。
這裡麵，王莽篡漢之後，就沒有用年號，他選的是以其王朝誕生之年為始建國元年，這就是想要以國家存在的時間來定曆法。
所以，陛下如果想不設另外的年號也是可行的，曆法上咱們可以循祖，比如黃帝曆？”
最後提及黃帝曆，寇凖以為駱永勝是打算崇奉始祖才決定不設年號的，沒想到後者還是搖頭。
“始祖離咱們的時間實在是太過於遙遠，如果沿用黃帝曆，那麼從元年至今就有將近四千年，曆史過程中有很多的空白期，這都需要一一填充，不然缺少了一份正統性。
所以朕有兩個打算，一個呢是以朕出生之年為元年，朕今年三十四歲，那就是三十四年，還有一種呢則是以朕登基之日、大楚開朝之年為元年，閣老選一個吧。”
寇凖陷入了思忖之中。
駱永勝給出的兩種想法，第二種是有先例的，而出名的先例不是王莽的始建國，而是秦始皇。
嚴格來說，在統一六國後，秦始皇並沒有皇帝年號，他隻是將秦王政二十六年改為了始皇二十六年，也有一說為始皇帝元年。
因為秦始皇本身的想法就是大秦自始皇及下傳迭，二世、三世直至萬世不易。
現在是正統九年，改成大楚元年當然可行，因為今年確實是駱永勝當皇帝的第一年。
不過寇凖又在考慮駱永勝提及的第一個建議。
那就是以駱永勝出生那一年來做年曆，可不可行？
這麼做就是更深度的放大駱永勝對大楚這個國家的個人影響力，方便中央集權，而且作為大楚的開國皇帝，駱永勝這個老祖宗以生誕年定國家曆法，後代的子孫就不敢變。
這樣日後也可以省卻改元之後還要重新更正年曆的麻煩。
史載也可以比較清晰。
當然，這些所謂的好處說到底就是一個冠冕堂皇的借口，說出來糊弄人的。
最大的原因，還在於那第一點。
放大駱永勝對整個國家的個人影響力。
俗稱。
造神！
“若是以陛下生誕之年做國家曆法，那麼就不能叫大楚三十四年。”
寇凖挑出了一個小小的不算毛病的毛病“因為大楚自陛下南昌舉義至今也不過才九年，以大楚冠名有些牽強。
陛下是始祖後裔、聖人臨凡，不如，就叫聖皇曆三十四年？”
聖皇曆？
駱永勝不由自主打了個冷戰哆嗦。
這好肉麻啊。
而且為什麼聽起來，會有一種濃濃的玄幻風呢。
“聖皇兩個字朕實在是怕後世笑話，叫中元曆吧，簡稱中元，朕誕生之年為中元元年。
有朕之前，為中元前，有朕之後為中元後。
將中元前3731年，始祖誕生之年，定為華夏文明起源年。
中元前2089年，周公定禮。
中元前1235年，始皇掃六合。
中元前1148年，武帝罷黜百家、獨尊儒術。
大致上就是這意思。”
寇凖的臉色變了。
他突然才發現，在談曆法這件事，看來駱永勝早有準備了。
聽聽剛才駱永勝明確的四個時間線吧。
在這個新的中元曆曆法中，駱永勝隻提了四個例子，除了後兩個都有跡可尋之外，前兩個的時間線其實極其模糊的。
為什麼，因為太過於遙遠。
黃帝到底是哪一年誕生的？
周公旦定禮的第一稿，又是哪一年誕生的？
有史書文獻可以證明嗎？
有，也沒有！
說有，其真實性也要仁者見仁、智者見智。
是不是聽起來有些亂。
為什麼咱中國人自己的曆史，反而搞不明白了。
提及曆法，那是必然要和曆史捆綁在一起的，因為沒有曆史的文明就沒有資格叫做文明。