周厲王在鄢陵大戰淮夷，東夷，並且將噩，淮，東夷斬殺殆儘，一時間驚駭全國。
自從周武王討伐商紂王之後，以周公旦的周禮，施行王道之政，這便是最初的儒家和黃老之術治國理念的起源。
一直以來，國家都將仁義道德視為首要準則，即便各地出現叛亂，周禮依然有著明確的規定諸侯若叛國，可進行討伐並定罪，但最多也隻是滅其國家、取消封爵；而隻要本人投降，通常不會被判處死罪更不會連累全家全族。
至於卿大夫以及公室子弟，如果他們犯了罪，也會按照相應的禮法來處置。
這種以禮法治國的方式，雖然在一定程度上保證了社會的穩定，但也不可避免地引發了一些問題。
例如，一些權貴可能會利用法律漏洞逃避罪責，或者憑借自身地位施加影響，導致公平正義難以得到徹底實現。
然而，儘管存在這些問題，周禮仍然在曆史上產生了深遠的影響。它不僅奠定了中國古代政治製度的基礎，還對後來的儒家思想發展起到了重要的推動作用。
在這個以禮法治國的時代裡，人們追求的不僅僅是個人的利益，更注重的是維護整個社會的和諧與秩序。
並且諸侯國宗族公子，卿士犯罪外逃，逃離本國也不得異地追殺，否則就是殘暴不仁。
所以即便到了春秋時期，我們都可以看到很多反了謀逆大罪的，隻要逃到彆的地方，基本逃亡者或者小宗都不會再被國君追殺，反而都能卷土重來。
這條規定的初衷源自周公旦的深刻思考。
他旨在通過鮮明對比，凸顯出宗周的仁義道德與殷商的殘暴行徑之間的差異。
畢竟，宗室、卿士以及功臣皆為國家創立者的功勳之士。
若對他們采取趕儘殺絕的全族屠戮手段，那麼這些功臣將無後人為之祭祀。
試想一下，一位為國家立下汗馬功勞之人，卻因其後世子孫的一時糊塗而犯下大罪，最終導致家族絕嗣，後世之人必將感歎其一生的悲慘遭遇。
如此一來，將來還有誰會全心全意地為朝廷效力呢？
這種情況下，人們或許會心生畏懼，擔心自己也會遭受同樣的命運。
因此，為了避免這種悲劇的發生，周公旦製定了這樣的規定，以顯示朝廷的寬容和仁德。
同時，這也是一種警示，提醒功臣及其子孫要珍惜榮譽，恪守本分，以免給家族帶來滅頂之災。隻有這樣，才能確保國家的穩定和繁榮。
但是周厲王並不認可周禮所有的內容，他告訴虢公長父等人，宗周從一開始東南，西北都沒有安生過。
特彆是東南荊蠻之地，昭穆兩代特彆嚴重，都耗費了整個宗周財政和軍隊，都沒能徹底征服。
徐夷，淮夷，東夷，楚國不停叛亂，就是你來了他投降了，你走了他又開始鬨事，反正又死不了，不痛不癢的。
周天子要想被人尊敬，就不能單單依靠周禮仁義道德，法授予權力，而軍隊是維護權力的工具，不殺一儆百，他們是不會臣服的。
所以這次我就是要殺雞儆猴，徹底滅了淮夷，東夷全族，下一個好收拾楚國，震懾天下。
周厲王結束了鄢陵的軍事行動，立即揮師南下，直奔隨楚邊境。
楚王熊渠被兩路大軍壓境，知道大戰不可避免，然後也積極動員征調全國兵力來抗衡隨國和吳國的討伐。
同時熊渠也關注著北邊戰場，後來得知淮夷，東夷，噩國已經被擊敗，恐怖的是周厲王是個殺人狂魔，竟然不顧周禮，將三個國家滅國滅族，屠殺殆儘。