其實“搜魂術”對何洛來說，真是不難。
確切地說，這事他常乾。
每次新收獲一個靈魂奴隸，隻要對方有一定的價值，他都會先讀取對方的靈魂記憶。
控製靈魂，然後讀取記憶，這就是“搜魂術”的本質。
隻不過何洛的靈魂奴役對目標的控製更加徹底，而“搜魂術”則是臨時控製。
但正是因為這樣，就不得不正視一個問題。
何洛如果想要使用“搜魂術”去讀取目標的記憶，首先就必須確保自己的靈魂強於對手。
否則那就不叫“搜魂術”，而叫做“偷魂術”了。
想到這個，何洛的眼睛一亮。
虛空夜叉作為偽神級生命，靈魂肯定比何洛強，想要控製對方的靈魂根本不可能。
既然“搜魂術”無法使用，那麼是否可以搞個“偷魂術？”
其實何洛之前使用“讀心術”去窺探目標的思想，也是偷偷摸摸來的。
因為“讀心術”一旦暴露，目標即便不懂靈魂之道，也會努力控製或者發散自己的思維，防止心裡想的事情被知道。
現在如果能夠將“讀心術”改進一下，變成一個能夠找到目標指定記憶並加以讀取的能力，那不就是“偷魂術”了嗎！
何洛決定先把這個“偷魂術”研究出來，然後再去謀求“虛空穿梭”。
想要研究“偷魂術”，首先就必須有供他做實驗的小白鼠。
剛好，何洛在降臨這個世界的時候，觀察過這一帶的情況。
除了附近那個乾達婆部村落之外，百公裡之外還有好幾個村落散布在周圍。
他丟掉已經被搜刮乾淨的兩具虛空夜叉屍體，認準一個方向跑了過去。
不一會兒，他已經來到了另一個村莊外。
這是一個緊那羅部村莊，村裡頭除了何洛之前見過的長相端莊美麗的緊那羅歌女之外，還有大量的馬麵男人。
可以看得出，雖然是同族，但是緊那羅部的女性地位與男性截然不同。
這是一個母係部族，以女性緊那羅為尊，村裡的村長與長老清一色都是女性。
而男性緊那羅的作用，僅僅是一個繁衍後代的交配工具。
因為緊那羅女性是個很有趣的種族，她們的基因非常有性格。
比如緊那羅女性與乾達婆男性生兒育女，生出來的兒子就是乾達婆花美男，女兒則是緊那羅歌女。
又比如緊那羅女性與緊那羅“馬麵”男，生的女兒依然是緊那羅歌女，兒子就成了“馬麵”。
除此之外，還有一部分緊那羅女性會嫁給迦樓羅一族，生兒則為迦樓羅，生女為人頭鳥身的緊那羅歌女。
（作者注關於緊那羅女性的問題，是本書結合次大陸各國不同的緊那羅形象進行的二創。眾所周知，佛教雖然源於印度，但目前最尊崇佛教的國家卻是泰國。在泰國，緊那羅的形象為人頭鳥身的女性，與希臘神話的鷹身女妖塞壬異曲同工，而且都擅長唱歌。除此之外，我國西南傣族的孔雀舞其實原名叫做“緊那羅舞”，最初就是在模仿泰國緊那羅形象。）