（作者注這一章是本書非常重要的世界觀闡述，關係到今後諸神世界的展開，我花了四個小時才完成。如果你們真的不喜歡看這種世界觀闡述，建議插個書簽，以後回頭再來看這一段，一定會明白其意義。）
提到“仞利天”，就必須談一談次大陸神係的宇宙觀。
次大陸神係對多元宇宙的諸多敘事有兩種劃分方式。
橫向劃分即“三千大千世界”，縱向分則為“三界”。
每一個敘事，每一個宇宙，即為一個“小世界”。
一千個“小世界”為一個“小千世界”。
一千個“小千世界”構成一個“中千世界”。
一千個“中千世界”則是一個“大千世界”。
“三千大千世界”其實是一個虛數，代表多元宇宙有著數不勝數的敘事。
至於縱向劃分的“三界”，是指次大陸神係將多元宇宙分為三個層次，即“欲界”、“色界”和“無色界”。
其中眾生所生活的世界是“欲界”，眾生受到各種欲望的束縛，承受輪回之苦。
一旦眾生能夠擺脫欲望，超脫“欲界”，便上升到“色界”。
“色界”有形、有相、有物質，但是超脫了欲望，生活在這裡的人不再為欲望所苦。
“欲界”與“色界”其實就是指下層敘事與次大陸神係上層主敘事。
但“色界”還不是修行的終點，修行的最終目標是上達“無色界”，超脫一切物質，唯剩“受、想、行、識”這四種基本生命特征。
“受、想、行、識”是佛教五蘊理論中的其中四蘊，是除了代表物質的“色蘊”之外，四種精神現象。
“受”是感受，“想”是思想，“行”是付諸行動的念頭，“識”是對萬事萬物的認知。
當“色、受、想、行、識”五蘊合在一起，就構成了生命。
用何洛的靈魂之道來解釋，所謂的“無色界”，其實指的就是精神世界。
因此按照佛教的觀念，何洛的境界其實已經達到了他們追求的最高境界。
但是“三界”隻是一種宇宙觀，並不與真實境界或實力相掛鉤。
對次大陸神係的諸神來說，“欲界”才是祂們的舞台。
不管是搶地盤還是搶信徒，大部分的神戰都是在“欲界”裡進行的。
而“欲界”又分為“六欲天”，即“四王天”、“仞利天”、“夜摩天”、“兜率天”、“樂變化天”和“他化自在天”。
其中“四王天”和“仞利天”位於中央“娑婆世界”的“須彌山”，緊貼著須彌山的地表，所以又叫做“地居天”。
“四王天”就是佛教四大金剛掌管的世界，同時也是“須彌山”的山門，也就是次大陸神係佛教主敘事的入口。
而“八部眾世界”位於“六欲天”的第二層“仞利天”，“帝釋天”為“仞利天”之主。
“仞利天”又分三十三重天，從最底層的“善法堂天”到最高層的“清淨天”，每一層天對應“八部眾世界”的一座浮空殿，由一名天王坐鎮。
如果說“四王天”是“須彌山”的山門，那麼“仞利天”就是位於山頂上的一座大兵營。
任何人想要入侵“六欲天”的上層，首先要過這兩關才行。
而在“仞利天”之上的四層天，則已經脫離了“須彌山”，位於虛空之中，又稱為“空居天”。
“夜摩天”作為“空居天”的最底層，距離“仞利天”足足8萬“由旬”。
“由旬”是次大陸神係的計量單位，相當於一頭公牛行走一天的距離——112公裡。