魯莊公也不食言，立即決定要立孟任為夫人，但他沒能做到，因為無論是魯國各公卿大夫還是母後文薑都表示了強烈的反對。
魯國君夫人是何等地位，沒有三書六證顯示媒妁之言，怎麼可以這麼隨便？哦，你國君今天心血來潮帶一位女子進宮，就可以立為夫人，那維係大周王朝的禮製規矩到底還要不要了？虧你魯國還是大周王朝的宗邦諸侯，全天下最應該講究禮製的國家。
孟任倒也沒逼著魯莊公為她爭這個位，她很爭氣，很快為魯莊公生了一個兒子和一個女兒。魯莊公非常高興，將兒子取名為般，即公子般。女兒是沒有名字的，史料稱伯姬。
但政治上日漸成熟的魯莊公也知道，當初在黨府與孟任搞的那一套盟誓什麼的，無非是自己泡妞把妺的一時衝動，至於那個盟誓，簡直就是打情罵俏的料而已。
魯莊公感覺對孟任有愧，對她更加寵愛，孟任也確實是一位賢良女人，她雖得寵，但並不專寵。過了幾年，魯莊公又迎娶了須句國公主為側室。
這裡要說說須句國，這是一個很早就在山東建國的諸侯，風姓。
風姓是中國最古老的姓，根據中國古代神話傳說，燧人氏就是風姓，其子就是中國上古三皇五帝之首伏羲氏，其女就是女媧氏，伏羲氏和女媧氏是親兄妹。
關於人類的起源，我們現在相信的是達爾文的進化論，這是科學。但中華文明關於人類起源的神話故事，那是精彩紛呈，這裡我們也不講了。
反正魯莊公所娶的這個須句國公主姓風，我們可以稱之為莊風，她為魯莊公生下了一個兒子，得名申，即公子申。
魯莊公還有一個兒子，即公子遂，不知哪位側室所生，以後也是魯國政壇上一位牛哄哄的人物。
可惜的是，孟任生下兒子公子般後不久就病逝了，魯莊公非常傷心。但當時母後文薑尚在，文薑與當時魯國不少公卿大夫一樣，本就對魯莊公自作主張迎娶孟任有些意見，認為魯莊公不講政治。
確實，已經長大成人的魯莊公這樣的鑽石王老五，居然不及時去和齊國這樣的大國聯姻，居然娶了國內一個並非是顯赫家族的黨氏家族之女，還要立她為夫人，真是太浪費了。
所以，文薑也是反對魯莊公立孟任為夫人的，她一直希望魯莊公儘快與齊國聯姻，這也正是魯莊公並沒有立孟任之子公子般為世子的直接原因。
文薑去世前再次交代了魯齊政治聯姻一事，孟任去世後，魯莊公當然得考慮這個宗法製下絕對重要的大事。現在，與齊國已經談妥了兩國聯姻之事，魯莊公就準備迎娶齊國公族女子了。
這裡，我們再講講古代關於結婚的那些事。
一個嚴格的、合規的正式婚姻，必須符合六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
第一禮是納采。男方欲與女方結親，須遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應允後，再請媒妁正式向女家納“擇之禮”。初議後，若女方有意，則男方派媒妁正式向女方求婚，並攜帶一定禮物，故稱納采。
也就是說，納采是全部婚姻程序的開始。大家看看，單是這第一步，男方得送三次禮哦。
第二禮是問名。即就是由媒人詢問女方的姓名、年庚等，再通過占卜、算命來看看男女雙方相衝相克情況，以及有沒有其他不宜結成夫妻的地方。
這跟現在不少人的看看是否合八字一樣的。當然，在古代，問名也包括男方遣媒妁問女方生母的姓氏，以分辨嫡庶。到後來問名範圍擴展到議門第、職位、財產以至容貌、健康等多方麵內容。
至於有人要問，問名時要不要帶禮物，答案是肯定的，問名須攜帶禮物，古代一般用大雁。
第三禮是納吉。男方父母將自己兒子的生辰八字交給媒人帶給女方，也稱為通書，相當於現代意義上的訂婚。必須要說明的是，納吉時，男方也得送禮。
第四禮是納徵。男方正式給出彩禮，一般給些絹帛之類即可。當時規定，士大夫級彆的僅僅隻用不過五兩彩絲加上一對鹿皮。
魯莊公這樣諸侯級彆的，則是五兩彩絲加上一對玉璧即可，這到後來演化為“彩禮”。納徵以後，婚姻進入正式準備階段。
第五禮是請期。男方擇定結婚佳期，用紅箋書寫男女生辰，這叫請期禮書，由媒妁帶給女方，商量迎娶的日期。
經女方複書同意後，男方再正式以禮書、禮燭、禮炮等送女家，女方即以禮餅分贈親朋好友，告訴大家女兒結婚的日期。
這相當於現在的定日子，而且透露出充分尊重女方的意思，即最終結婚的日期要看女方而定。
第六禮是迎親。成婚日，由新郎親自到女家迎接新娘，或者男方派遣迎親隊伍迎娶，新郎在家等候。
由於男子地位的不同，所以迎親是有著嚴格規定的。如周天子，他隻要在家裡等著就行，連房門都不需要出去，新娘子便會由人送到他那裡。
那魯莊公這樣的諸侯呢？當然也有規定，迎親時，隻要在魯國與齊國的邊境線上等著齊國公主就行。
齊國公主，當然並不是齊桓公的女兒，而是指齊國公族女子。由於齊姓薑，魯姓姬，對魯國這樣的周禮典範諸侯，必須遵從異姓方可婚配的規定。
這次準備嫁給魯莊公的齊國公族女子史稱哀薑、叔薑，兩姐妹，齊國前國君齊襄公之女。根據母親文薑生前的介紹，兩姐妹美豔如花，且地位高貴。
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