公元前522年，齊國還在教訓莒國，幫助衛國國君衛靈公回國複位，努力構建齊國為核心的同盟圈，意欲與晉國爭霸。
魯國則是晉國最忠實的跟班，齊國國君齊景公對魯國甚為忌憚。
進入春秋以來，尤其是春秋步入後期，我們可以見到魯國國君赴齊國朝見，但鮮有齊國國君赴魯國聘問的事！
齊景公沒事到魯國去乾什麼？
所以，齊景公與孔子關於公元前522年的問政，也許是一個故事而已，而不是曆史事實。
但不管如何，孔丘的名聲到了公元前518年時已經很響了，這是不爭的事實。公元前518年，魯國卿大夫、孟氏家族宗主仲孫貜病逝。
去世前，仲孫貜安排好了一切後事，最後將自己的兩個兒子仲孫何忌、南宮敬叔，以及孟氏家族所有家臣叫到床前，語重心長道
“禮，是人之本，做人不能不講禮，不能不知禮，失禮就難以安身立命。聽說闕裡有一位賢人叫孔丘，非常知禮懂禮，精通禮樂，是聖人之後，大家一定要重視孔丘。
孔丘的先祖弗父何本可以當宋國國君，但他讓位於弟，這樣的德行，堪稱聖人。
弗父何曾孫為正考父，正考父忠心輔佐三代宋國國君，接受三次敕命，每次敕命，一次比一次謙恭。
據說，正考父的鼎銘是這樣寫的一命而僂，再命而傴，三命而俯，徇牆而走，亦莫餘敢侮。饘於是，鬻於是，以糊餘口。
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正考父之語，令人深思，這是聖人之語。
如今，聖人之後就在魯國。貜死後，拜托眾大夫儘心輔佐何忌和閱兄弟。
何忌，閱，你兄弟倆不但要和睦相處，還要拜孔丘為師，一定要好好學習禮教，精通禮樂。”
這裡，有一段著名的話，即正考父的鼎銘“一命而僂，再命而傴，三命而俯，徇牆而走，亦莫餘敢侮。饘於是，鬻於是，以糊餘口。”
我們得交待一下這段話的意思。
一命而僂，指獲得國君敕命大夫官職後，正考父不但不趾高氣揚，反而見人時身子略略前傾。
再命而傴，指獲得國君敕命上大夫官職後，正考父不但不趾高氣揚，反而見人時身子往前傾得更厲害。
三命而俯，指獲得國君敕命為卿大夫官職後，正考父不但不趾高氣揚，反而見人時幾乎將俯下整個身子。
如果做到這樣，那就可以“徇牆而走，亦莫餘敢侮”！
意思就是隻要自己做到官越大越對人謙恭，那即使自己平時順著牆根走路，都不會有人欺侮自己。
最後一句，“饘於是，鬻於是，以糊餘口”，意思就是這個鼎，不管是用於煮飯還是煮粥，能可以用來糊口就可以了。
這說明什麼？
不管做多大的官，都要切記節儉的意義。我正考父將這話刻在鼎上，世代相傳，不但倡導一種謙恭的做人道理，還要求子孫後代遵循崇儉拒奢的家風！
也就是說，魯國卿大夫、孟氏家族宗主仲孫貜去世前留下一段話，是兩層意思。
一是告誡自己的子孫和家臣們，要向正考父那樣，做謙恭有禮的人。這樣就不用擔心有人會來害自己，千萬不能仗勢欺人。不管地位多高，都要懂得崇儉拒奢的道理。
二是要求自己兩個兒子仲孫何忌和仲閱，拜孔丘為師。
誰說三桓是壞人？
季孫行父，仲孫速，叔孫豹等等，還有這位仲孫貜，都是令人敬佩的賢者！
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