據說，仲由和冉求都曾經向孔子請教過一個問題，具體講就是如果手頭有一個自己覺得不錯的想法，是不是應該立即付諸行動。
當時，孔子對仲由是這樣說的如果家裡還有父兄在，你應該先向他們請教，聽聽他們的意見，如果他們都認為可以，那才可以立即付諸行動，哪能想到一出就是一出，隨便就去做呢？
而對冉求卻是這樣說的為什麼不去做？有了好的想法，如果不立即付諸行動，那還要想法做什麼？
這下把另外一個弟子公西華給搞糊塗了，他直接問孔子“夫子，這算什麼？夫子給子路和子有截然相反的兩個指導意見，讓他們怎麼做？”
孔子看了看公西華，笑道“按老師講的做啊。子路這人，性格毛躁，遇事輕率，他認為自己有了一個好的想法，不見得是真的好想法。
所以應該多請教他人，要三思而行。他需要的是控製。
子有這人，果斷不足，謹慎有餘，他認為自己有了一個好的想法，那應該是深思熟慮過的。
所以子有應該立即付諸實踐，不能讓想法總是隻停留在想法層麵。他需要的是激勵。”
這是一個很著名的孔子教育弟子的故事，是孔子因材施教教育理念的實踐。
在孔子的教育思想中，忠君是其中一方麵重要內容。
這也是孔子希望天下諸侯都能克己複禮的一個重要思想，但是，公元前517年發生的魯國內亂，讓孔子對魯國大失所望。
在孔子看來，連國君都被趕走了，這樣的國家已經徹底拋棄了忠君思想。
在這場魯國事變中，孔子尤其對自己的兩個弟子非常失望，那正是孟氏家族的兩位大佬，仲孫何忌和南宮閱。
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當時，魯昭公率人圍攻季府時，孟氏家族在觀望了一陣後，終於選擇救季氏而反國君，這讓孔子非常生氣。
據說，消息傳來，孔子當時就失了儀態，將一卷正在讀的竹簡重重摔到了案上，氣憤道“哪能去攻擊國君呢？再怎麼樣，都不能攻擊國君！這兩人，不再是丘的弟子了！”
將對仲孫何忌和南宮閱的憤怒發泄了一通後，孔子冷靜了下來，陷入了沉思。
曾經的魯國，是全世界最講禮儀的國家。自己開辦私學，招收弟子，正是借此政治背景，這才有了來自列國諸侯的弟子慕名前來學禮。
但如今的魯國，卻成了全世界最踐踏周禮的國家。周禮的核心之一，就是忠君。
但魯國卻出現了權臣驅逐國君的情況。自己該怎麼辦？
難道國家成了這個樣子，自己還在這裡厚顏無恥地宣揚禮教文化？
禮教如果不能讓國家安定，那還有推廣的現實意義嗎？
不，魯國出現這樣的嚴重問題，正是禮教得到了廢棄之故！
孔子堅信禮教沒有任何問題，如果一個國家自上而下人人都遵循周禮，那無論如何都不可能導致今天魯國這樣的情況發生。
但這僅僅是道理，現在的魯國以季氏為首的三桓根本不講道理，不講禮儀！
說穿了，魯國廢棄了禮教文化。
所以孔子很傷心，因為自己的禮教文化在魯國根本無法推行下去了！
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