顏濁鄒在衛國有一位好師長，蘧伯玉。
可以說，顏濁鄒自齊國逃亡到衛國時，是蘧伯玉最先伸出了援助之手，並向衛靈公推薦了顏濁鄒。
蘧伯玉，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，春秋時期衛國著名的賢大夫，在衛獻公初期就繼承父親蘧無咎大夫之職。
要知道，在衛國，蘧伯玉所在的蘧氏家族是衛國名門望族，曆代宗主都在朝中為大夫，蘧伯玉更是蘧氏家族的嬌嬌者。
蘧伯玉的政治主張是以德治國，無為而治。他倡導上至國君下至大夫，都應該以身作則，率先垂範，以此感化、影響百姓。
貌似，治國沒什麼難的，隻要執政者自己做好了，百姓自然會跟樣，一切都好了。
這就是無為而治？
無為而治是道家的重要核心思想之一，但這個無為不是不作為，而是不亂作為，尤其是不要亂折騰。但無為的前提必須是有讓百姓遵循的東西，百姓得知道什麼可以做，什麼不能做。
儒家認為百姓應方遵循的是禮，法家認為是法，道家認為是人。至少蘧伯玉認為是德行高尚的人。
從某種意義上講，道家、法家、儒家，以及其他的什麼家，說到底都是為了如何治理國家而誕生的，這是共同的根。
蘧伯玉一生的實踐不但令衛國人讚美，也令在大周王朝圖書館的那位老子先生非常欣賞他。
老子是孔子最佩服的人之一，也是孔子的老師。所以，孔子自然也得知在大周王朝的同姓諸侯國衛國，有一位叫蘧伯玉的大賢。
孔子把蘧伯玉視為自己的良師益友，雖然他們從來沒見過麵，但孔子在給蘧伯玉的信中表達了自己的敬仰之情，不止一次。
蘧伯玉也在回信中表達了自己對孔子的敬仰之情，也不止一次。
可惜，這兩位那個年代同屬最偉大行列的思想家的書信沒能傳世。但可以相信的是，兩人之間的互相敬重是發自肺腑的。
於是，孔子和蘧伯玉就成了朋友，分屬兩個國家的朋友，而且是忘年之交。
蘧伯玉長孔子三十來歲！
此時的蘧伯玉，已經快90歲了。
衛國的蘧伯玉和顏濁鄒，魯國的孔子、顏回、仲由這五位大佬，就由這樣關係相連了。
如果孔子要離開魯國去國外發展，最好的選擇看來就是衛國了。
但此時的孔子還在魯國，他實在舍不得離去。
當仲由勸他可以走時，孔子滿腹惆悵，歎了口氣道“再等等吧。”
孔子在等什麼？等這次郊祭。
郊祭是國家最重要的祭祀活動，分祭天、祭地、祭日、祭月，其中冬至祭天於南郊，夏至祭地於北郊，東郊和西郊分彆祭祀日和月。
這次在南郊舉行的這次冬祭，規模最為盛大，是一次祭天活動，魯定公必須親自參加，而且還要在祭祀以後親自分發膰肉。
膰肉，用於祭祀上天的熟肉。將膰肉賞賜臣子，是當時最高規模的國君賞賜。
孔子對仲由、顏回等弟子道“丘知道汝等之意，也知國君之難，更知國君知丘之意誌，隻是季氏、叔氏、孟氏為一己之私，國君和丘實在舉步維艱。
尤其國君，肩之重壓，可想而知。
但丘還是希望國君能回心轉意，不懼三桓阻撓，繼續推行禮製。如此，那丘及汝等尚可為國為君竭精儘力，魯國複興有望。