言偃，字子遊，公元前506年出生，卒於公元前443年，孔門十哲之一。
言偃是孔子弟子中年輕一輩的姣姣者，吳國人氏，今江蘇常熟人，也是孔子唯一的吳國弟子，唯一的南方弟子。
二千多年前的華夏大地，讀書人主要出在北方。但到了後來，嘿嘿，南方的讀書人抖了起來。
科舉製度實施以來自公元605年隋朝實施科舉製以來，一直到公元1905年清朝光緒帝時期，1300年的曆史長河中，自宋代開始，全國學霸大多產自南方。
我們排排狀元之鄉，蘇州54，福州26，莆田22，安吉101novel.com，泉州19，徽州16，常州15，杭州15，紹興11，寧波7。
看出什麼來了？三大人才大省，江蘇、福建、浙江！都是南方。
但在春秋時期，嘿嘿，南方鮮出文學方麵的人才，而吳國的言偃卻是一個另類。
我們在魯哀公剛即位時提到過他，但僅僅是一筆帶過。當時，吳國人在會稽山挖到巨人防風氏腿骨，因不認識最後請孔子辨識。
當時的言偃，年僅12歲，被孔子的才華所折服，立誌拜孔子為師。
必須要說明的是，儒家弟子，不見得是拜孔子為師的，有許多是拜孔子的弟子為師的。也有的自學成才的，自學的是儒家經典，堅持的是儒家學說，也是儒家弟子，這樣的弟子，在孔子時代，當然尊孔子是“吾師”，在孟子時代，就稱孟子為老師。
相信言偃一開始並未直接拜孔子為師，因為言偃專程到了魯國後，孔子已經周遊列國了。
為了生活言偃就投入季氏，在季氏府上打工，因其才能出眾，很快便被季氏家宰冉求看中，年紀輕輕便被推薦為武城邑宰。
邑宰相當於後來的縣令，當時的言偃，年不足二十，可以說是當時魯國最年輕的縣令了。
言偃才華橫溢，通今曉古，尤其擅長文學，與卜商一起被孔子稱讚為孔門弟子中文學科目的優秀代表。
而且，言偃治理武城所用的方法就是以禮樂教化士民，不遺餘力地宣揚儒教學說。武城因此大治，年輕的言偃不但深得武城民眾愛戴，也在魯國聲名鵲起。
孔子回魯後，當然得知自己居然還有言偃這樣一位弟子，逐專程去武城看望言偃。
孔子來到武城，令他意外的是，他居然在武城這個小城，多次聽到朗讀詩書的聲音，發現當地民眾遵從禮樂教化，用當時的話講是“處處聞得弦歌之聲”。
見到親自前來迎接自己的言偃，孔子隨口就笑道“子遊哇，割雞焉用牛刀？”
孔子的話當然很高大上，他隨口一說就為後世的我們奉獻了“殺雞焉用牛刀”這樣的名句，但在當時，孔子純粹就是一句玩笑話。
是的，武城是什麼地方？鄫國被滅後，季氏將武城給了鄫國末代世子巫，將部分鄫民遷移至此。
所以，從某種意義上講，武城甚至連華夏都算不上，因為住的很多是當時被認為是東夷的鄫人。
既如此，那又何必用高大上的禮樂治理民眾呢？
孔子貌似隻是隨便說說，但其本意就是考察一下言偃是怎麼想的。
令孔子欣慰的是，言偃的回答非賞到位“曾聽老師教誨，當政者因學習禮樂而仁愛，民眾因學習禮樂而順從。推行禮樂教育，終歸是有利治理的。”
孔子聽後大悅，他對同行的顏回、顓孫師、冉求等人道“聽聽，子遊所言，太對了。大家注意啦，剛才為師所言，隻是開個玩笑而已，千萬不能當真。推廣禮教，從來都不會有割雞焉用牛刀的說法。”
言偃對孔子非賞敬仰，也毫不保留地向孔子彙報自己的執政理念。說起執政，孔子感觸良多，畢竟，孔子曾經在魯國擔任過大司寇、行攝相事，是實打實的執政大夫。
如今的孔子，年近七十，曾經追求出仕為官，意欲將滿腹經倫用於治國理政造福百姓上，但終歸悻悻而罷。
如今，見弟子言偃在武城治理得當，孔子非賞感慨，道“沒有活在大道盛行的那個年代，沒有活在三代明君當政的年代，遺憾呐。那些個年代，‘謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉’，真令人向往。”
言偃牢牢記住了孔子的話，“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”，這就是咱儒家弟子所追求的大同社會景象啊。
孔子對言偃“治理武城以來，武城是否有看得上的人才？”
言偃心中一動，立即答道“有一人，乃本地世家，澹台人氏，名滅明，字子羽，長弟子六歲。弟子觀之，此人剛直不阿，行不由徑，致力於學業，對禮教文學有相當研究，其學識之淵博，弟子十分佩服，夫子何不一見？”
行不由徑，指的是從來不走捷徑，用現代的話講，就是從來不走後門。這樣的人，光明磊落，心底坦蕩，絕對的君子。
孔子大喜，在言偃的安排下，澹台滅明與孔子相見。但孔子見到澹台滅明時，見澹台滅明相貌醜陋，心中不喜。
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但澹台滅明是武城當地豪門世家，其父親曾擔任過武城邑宰，因吳軍入侵中防備不嚴導致城邑被吳軍占領，從而被罷官。且從澹台滅明的談吐來看，此人確實才識過人，最終孔子算是收了澹台滅明為弟子。
但不知何故，孔子與澹台滅明貌似真的沒有緣分，反正孔子一見到澹台滅明那張醜陋的臉就心生不快。性子直率的孔子又不會過於掩飾，澹台滅明也知道自己根本不受孔子待見，因此在學問上得到孔子的親自指點並不多。
但澹台滅明並未因此而灰心喪氣，反而他加緊研究儒學，下苦功專研學問，使其學識才華在孔門弟子中很快脫穎而出。
澹台滅明後來南下楚國，並開宗立派，傳學收徒，弟子竟然有三百之多，他是孔門弟子中第一個將儒家思想傳到南方的，也是在孔子時代就收徒較多的，為儒家思想的發揚和傳播作出了相當大的貢獻。
所以，後來孔子知道澹台滅明在楚國收徒傳道的事後，非賞感慨，對眾弟子道“以貌取人，失之子羽！二三子，切莫學為師，賢與不賢，絕非相貌皮囊可觀之。”
澹台滅明是言偃發現並推薦給孔子的，所以說言偃可謂是將澹台滅明引向儒門的引路人，結果造就了一位傑出的儒家弟子，孔子七十二賢。
有意思的是，澹台滅明南下楚國收徒傳道，而言偃自己後來也南下回自己的母國吳國收徒傳道，影響甚巨，人稱“南方夫子”。
孔子聽說言偃去了吳國宣揚儒家思想，非賞高興，給出了“吾門有偃，吾道其南”的超高級評價。
據說，大約於公元前444年，言偃赴東海之濱開設學館，招收弟子，傳播儒學思想，倡導禮教文化，崇尚“敬奉賢人，見賢思齊”，被當地百姓尊為“賢人”。
言偃去世後，當地百姓為紀念言偃，將該地取名為“奉賢”，為言偃建祠以紀念，這便是如今上海奉賢區的由來。
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