你說，我要是單獨成立一個機構，讓秦墨一派的墨家子弟專門負責武器製造可不可行？畢竟少府主要是負責皇家事務，再負責武器製造可能心有餘而力不足，難以兼顧。”扶蘇似乎是在問秦峰，似乎又是在自言自語。
“公子，這恐怕......反對的人會很多啊！”秦峰猶豫再三，最終咬咬牙還是說了出來。
其實他這樣說已經是犯了忌諱，歸根結底那些反對的人之所以反對，根本上就是因為利益。
“是啊，肯定會有很多人反對，這等於是讓墨家學派在朝堂之上有了立足之地，”王天自言自語道。
“三公九卿們肯定會反對，因為一旦單獨成立一個機構，就等於是分了他們的權力，他們肯定不希望昔日那些被他們看不起的匠人們有一天可以和他們平起平坐。”
“其次就是儒家和法家的人，他們也一定會反對，而且會是那種竭儘全力、毫不留情的反對。”
“特彆是那些儒生，自儒家和墨家誕生的那一天起，這兩家就是天生的冤家對頭，彼此間的仇恨深似海，簡直恨不得把對方置於死地而後快。”
畢竟，墨家最輝煌的時候，是可以和儒家分庭抗禮的，被稱為兩大“顯學”。
何為顯學？
盛行於世而影響較大的學術派彆被稱之為顯學！
“顯學”之名最早見於《韓非子》，當然在王天看來，韓非舉儒墨為顯學是為了批判兩家學派，指出兩家之害，讓秦王重視法家學說，以法家治國，這顯然是有著很大的私心。
或者說是一種另類的“捧殺”。
但事實上，同樣影響巨大的道法兩派學說則沒有列舉，儒家學派、黃老學派、墨家學說與楊朱學派組成了中國較早的顯學學說學術。
作為穿越而來的人，扶蘇自然知道，任何一種學說獨尊都危害巨大！
最終都會走向極端，進而影響整個社會的發展，從而陷入死氣沉沉的狀態。
比如最為後世詬病的儒家思想，自漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”以來，儒家成為唯一的統治思想和學說，用現在的話來說就是“意識形態”。
而經過幾千年的發展，儒家學說被後人不斷地曲解、斷章取義，最終走向保守、封閉。
之所以這樣，不是因為孔子的問題，而是後世的人把經給念歪了，出於某種目的，故意而為之。
最終成為他們爭權奪利、攫取利益的工具，趴在無數底層人身上吸血的工具。
“公子是想讓儒家那些窮酸和墨家的人打起來？”秦峰若有所思，下意識地說了出來。
“算是吧，不僅儒家和墨家要鬥起來，我還要把法家和道家也拉進來。”扶蘇笑著說道，這是他這幾天思前想後的結果。
穿越而來的他，自然不可能再讓這種事情發生。
整個大秦的確需要一種統一的思想，需要一種共同的國家意識形態和價值觀。
而墨家核心思想中“尚同”就強調思想和行動的一致性，認為社會應該有一個統一的道德和價值觀標準。