從破碎虛空開始！
戰神圖錄四十九幅圖中，最後一幅什麼都沒有，隻有破碎虛空四字。
可此時隨著戰神圖錄一一在他識海閃過，張唯對破碎虛空的奧秘，立刻有了更多的了解。
他如今已經徹底明確了戰神圖錄是什麼。
戰神圖錄並不是一部功法，一部神功，而是天道至理,宇宙奧秘，可通天地玄秘。
可以說，當人有福緣能夠見到戰神圖錄，便能從中窺見天道至理，然後憑借自己的智慧、悟性與毅力，從而推演出一部最適合自己的功法。
比如武林中流傳的,除戰神圖錄之外的所謂三大奇書，還有張唯所創的“練臟之法”，皆是如此。
當然，張唯的這門練臟之法，並非“破碎虛空”的武學，而是他以戰神圖錄為基，再融合陽神武道，創出的一門修煉內臟，強壯軀體的法門。
這門功法，如今才隻是一個雛形，不過在張唯的設想與推演中，它最終應當是一門能夠達到“破碎金剛”層次的武學。
破碎金剛，這個說法來源於廣成子在戰神殿的留言,即“廣成子證破碎金剛於此”。
在張唯的推測中，“金剛”乃是代表著一種修行的層次,正如圖錄之中的天神，而“破碎”,自然指的是最後一著破碎虛空。
廣成子留下那句話的意思,就是向後人證明,戰神圖錄是可以練成的，而練成之後的終極境界，就是破碎虛空。
破碎金剛與破碎虛空的差彆，並不是說傳鷹是破碎虛空，廣成子就叫破碎金剛，實際上廣成子跟傳鷹一樣，最後都是破碎虛空。
兩者的區彆，隻在於破碎的方式。
傳鷹最後是肉身破碎，廣成子選擇元神破碎，故意把肉身留下，其原因主要是為了給後人一個提示，證明所謂的破碎虛空不是幻想，而是實實在在的事實。
在劇情中，八師巴、蒙赤行的肉身不腐，儘管無限接近於破碎金剛，但跟廣成子並不是一回事，他們應該並沒有破碎虛空。
張唯如今可以肯定，他們雖然都把武功練到了極致，而且對破碎虛空也有一點了解，甚至或許掌握了一定方法，但是限於本身潛力已儘，無法繼續突破,所以選擇元神轉世，嘗試在另一世繼續完成本世未了的心願。
隻是從本質上來說，就是死了。
至於“破碎虛空”這一層次，張唯如今也終於了解，就是練就陽神，飛升去到另一個世界！
此陽神，非是“陽神世界”那個陽神，乃是一種道家術語，指的是丹道修行的最高層次，與陰神同屬元神的一種。
陰神，即意誌或強意念所形成，掌管一切記憶，而陽神乃靈性與祖氣的結合，關係到元意識，屬於煉神的高級階段。
破碎虛空，需要達到至陽無極和至陰無極的境界。正如道家之說，相傳修到陽神便可得漏儘通，還有佛教所說的第六神通，擁有諸般神通，不可想象。
而戰神圖錄的根本要旨，便在於通過太陽無極練成陽神，太陰無極練成陰神，然後通過陰陽無極相交的力量破開“虛空”，亦或者說是仙門，讓陽神從虛空中離開，進入到宇宙的另一個層次中去。
這一步一共有兩種形式。
一種是像傳鷹、燕飛一樣，肉身破碎，另一種則是像廣成子和孫恩那般，元神破碎，舍棄肉身，以元神穿過仙門。
張唯原先一直都以為，破碎金剛與破碎虛空的不同，在於一個舍棄肉身，讓陽神離開，另一個則是攜真身一同飛升。
但此刻在他明悟了戰神圖錄之秘後，他終於明白，即便選擇真身破碎虛空而去，但在進入“仙門”之時，肉身依然會粉碎毀滅，與破碎金剛的飛升過程並沒有太大區彆。
如孫恩、燕飛、令東來都是如此，在真身接近仙門之時，就被虛空中強大的力量給毀滅了，隻能元神出竅進入另一個世界，至於肉體留與不留，其實沒多大區彆。
當然，破碎金剛的境界絕不是那麼簡單。
如果說破碎金剛和破碎虛空，同樣都是練就陽神，精神永恒的話，那麼破碎金剛還有另外一個特質，就是連同肉身也達到了永恒的層次。
理論上來看，在修煉者達到破碎虛空境界時候，想要身體不滅應該是比較容易做到的，但若不刻意追求身體永恒的話，就像古代修道，肉身是渡世寶筏，可一旦到達彼岸，肉身也就失去了意義。
而破碎金剛，便是在破碎虛空的同時，或許為了向後人留下什麼，所以選擇身體永恒，隻是陽神飛升而去。
以張唯如今對破碎金剛這一境界了解，如果以破碎為大圓滿的話，那麼在這之下，應該還有一個“小金剛”的層次，正好對應於“止於至極”。
也即是身體不滅，但精神上卻僅僅勘破生死，沒有達到永恒的地步，無法飛升而去，正如八師巴與蒙赤行。
總而言之，破碎金剛和破碎虛空均為同一境界，實無高下之分，隻是對肉身的處理方式不同罷了。
譬如燕飛，他是可以陽神出竅的，如果他在開啟仙門之後，直接元神離體穿過去，留下肉身，就是破碎金剛。
但要是像孫恩那樣，由仙門毀滅肉身釋放元神穿過去，那就是破碎虛空。