同年六月，吳萍兒為朱高煦誕下一子，又三年後，她再次為朱高煦誕下一子。
永樂十九年，吳允誠去世，朱棣深為哀悼，賜諡忠壯，次年二月吳允誠長子吳克忠襲爵。
換言之，為當今大明乾熙皇帝朱高煦生了兩個兒子的惠妃吳萍兒，乃是吳芝蘭的親姑媽。
袁寧寧想到這裡，不禁低聲問道“二郎見過芝蘭嗎？”
朱瞻域搖了搖頭道“沒有。”
袁寧寧又道“二郎彆誤會，我並不是反對你納妾，也非出於嫉妒之心，就是好奇，隨口問問。”
她可是在北平女館讀過書的，當然知道出妻有七出之說，即七種理由。
而在這七種理由裡麵有一種叫“嫉妒”，具體就體現在不許丈夫納妾。
在周代之前，“臣”這個字指的是男人奴隸，“妾”指的是女人奴隸。
隻不過後來“妾”逐漸演變成了一個專用詞彙，專指偏房、側室、小老婆。
因此，截止到目前的大明，妾的身份，仍然具有一定的奴隸性質。
後世常有人認為古代中國是一夫多妻製，實際上這種認識是錯誤的，準確的來說應該是一夫一妻製，以及少數男人可以享受的一夫一妻多妾製。
無論是秦漢之前的夏商周，還是秦漢之後乃至到目前的大明，曆朝曆代的規矩都是一樣，即男人隻能有一個正妻。
所謂正妻，乃是以三書六禮這種正式的程序，從正門娶進家門的，這叫明媒正娶。
至於妾，卻是以奴隸的身份買回家的，納妾隻能走後門或旁門。
從“娶妻納妾”這“一娶一納”，就能看出兩者間的性質截然不同。
從法律層麵講，妻是男人正式配偶，即與夫齊體，具有一家主人的身份與地位。
假如丈夫過世的話，按理應當正妻當家做主。
而妾是買來的，好似一個物件，與有主人身份的妻子根本不是等級，也不在一個層麵上。
也就是說，即便朱瞻域納了吳芝蘭為妾，也不會動搖袁寧寧太子妃的地位。
袁寧寧不僅是朱瞻域明媒正娶的正妻，還是大明永樂皇帝朱棣冊封的皇孫妃、大明乾熙皇帝朱高煦冊封的太子妃。
就算袁寧寧以後仍然沒有為朱瞻域誕下子嗣，可她隻要不犯大錯，將來朱瞻域繼位成為大明第四任皇帝，那她就必然會是大明第四位皇後。
當然了，此事仍存在變數，其中最大的變數就是如今的大明乾熙皇帝朱高煦。
因為在太子朱瞻域還沒有繼位之前，隻要現任皇帝朱高煦找個理由廢掉袁寧寧的太子妃位，那麼將來即便袁寧寧為朱瞻域誕下了子嗣，也很難重新恢複太子妃的位子。
畢竟，太子妃就像皇後一樣，有且隻能有一位。
有人上位，必須得有人從位置上下來。
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第二更乾不出來了，儘量明天補。
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新為你最快的重生朱棣之子更新，第二百八十五章我並不是反對你納妾免費閱讀。