不願繼續在城鎮附近久留的楚泰，開始在中原各地的山水間遊走。
這在無形之中也是契合了楚泰原本就掌握的【楚地山河】法意，讓其不斷增強，提升。
說起來，楚泰現今的修為雖然還在六品，但正如當初純一猜測的那樣，已經到了六品的頂點，稍微有些突破，便可跨入五品的境界。
其凝聚的南炎洞浮曦耀真炁雖然還是五品真炁，但已經容納了同為五品的純陰化辰天髓真炁的大半玄妙，還得了少許太乙玉京丹闕金華妙炁的法意，並不比絕大多數四品真炁差。
但楚泰對於自己成就五品，卻還是有些猶豫。
太乙祖師昔日總結人間九品境界的時候，對於六品的評價是聚靈。
指代一切體內法力循環運轉圓滿，形成類似於陰神、靈胎、真符、金丹一類特殊法力凝結產物。生命的本質出現了一定的蛻變，具有了真性、道性，哪怕**死亡也有能力繼續存活的個體。
同時，在太乙祖師的判定之中，鬼仙下乘功果也是這一品級的門檻。
其次，鬼仙中乘功果、散仙下乘和中乘功果、地仙的下乘功果，也可以在這個品級得證。
神仙的下乘功果則是會在成道的瞬間，得證對應的品級力量。
可以說，六品聚靈也是仙凡的第一次劃分。
也是太乙真君將六品視作為中三品的第一品級的原因之一。
而中三品的第二品級，在祖師的劃分之中，被稱之為鑄格，即為凝聚法理，鑄就位格。
這一品級最大的特點是精氣神進一步融合，陰神、靈胎、真符的培育小有所成，並出現進一步的蛻變。
例如陰神化作陽神，締結元神，便可以視作是六品升入五品的象征。
金丹大道之中，體內金丹完成三轉，真符上承天命，蛻變生出紫青二色也都是五品的象征之一。
這個境界，比起原本的六品，精氣神都已經有了質的變化。
但更大的變化，在於五品修士必然掌握了某種道理。
就好像先前的旱魃和閔元道人。
旱魃道人掌握的道理便是他的旱魃道果，而閔元道人掌握的道理則是名為“金火相交，鑄印鎮山”的法理，從二者的表現和影響的範圍上來看，就能夠看出二者的區彆。
五品掌握的法理，決定了個體擁有的力量深度和廣度，能夠影響的範圍和領域。
雖然，最開始掌握的道理微弱，日後也可以慢慢提升，但顯然沒有一開始就掌握自己契合，且極具潛力的道則法理來的進步迅速。
而如今，楚泰的手中，便有著兩道潛力非常高的法意，以及一道有爭取機會的法意。
【飛仙】法意、【山河】法意和【難無觀世音】法意。
【飛仙】法意源自於【飛仙】這一道果碎片的真意，楚泰現在就可以自由自在的施展，自然也可以通過慢慢的推敲和梳理，掌握真意，作為自己日後得道的根基。
【山河】法意則是源自於楚國的饋贈，伴隨著楚泰在中原各處遊曆，他正逐漸洗去屬於楚國的痕跡，逐漸將【山河】法意，從原本極具地域性的狀態，轉化為更廣泛的狀態。
最後的【難無觀世音】法意則是他身上的蓮母法相自帶的法意，楚泰若是願意，根據他現有掌握的【沙彌】【比丘】【武僧】，前者被後者逐步包容的三個同係列的道果碎片的力量，也是能夠解析出法相之中蘊含的大半法意。
如今，前兩道法意都已經還處在相對圓滿的狀態，後一道法意也是十拿九穩。
楚泰但凡有心，選擇其一作為自己的核心，都能在很短的時間裡突破五品境界。
但很可惜，這三道法意，楚泰都不是很喜歡。
【飛仙】法意看似玄妙，後續的道路卻不好走，並且【飛仙】法力和飛升的概念有所重合，楚泰以此為根基，成就五品，日後得證仙業的話，很容易就會被大羅天吸引，飛升入大羅天中。
並且，這【飛仙】法意的根基終究源自於異域的道果碎片，其中有沒有隱藏異域的一些痕跡也不好說，楚泰在擁有使用法意的能力，在以其為根基交融，他也有些擔心功成之日，就是他飛升異域之機。
其次，【山河】法意算是東極辰光大天根正苗紅的本土法意，潛力也非常廣大，理論上來講，楚泰每經過一片地區，都可以將其中的山水真意融入自身體內，化作自己根基的一部分。
但這個法意的問題也非常大。
首先，無論是中原，還是其他地方，一等一的洞天福地，必然是已經有主，或者說大天之中，各地山水的精髓部分都是有主的，掃去這些洞天福地的加持，楚泰最終成就的根基也就在一流之中墊底。
其次，【山河】法意更適合地仙體係，楚泰修行的《太乙金華天象秘章》顯然不是地仙的路子，走的是天仙道，也就是成就元神，飛升大羅天的路數。
《太乙金華天象秘章》下屬諸多功法，都是基於這個理念創造。