在這些經書的下方，楚泰還看到了相關介紹。
七卷《太乙妙道三元九華明晨經》是明晨派核心典籍，類似於金華宗的《太乙金華天象秘章》，內裡詳細記載了嫡係傳承之法。
三卷《太乙浩陽玄元九變經》則是偏向於鍛煉肉身，其中還有一些《明晨經》簡化的修行之法，性質還有些類似於《太乙金華天象秘章》陽魂篇。
兩卷《太乙回陰上真玉經》偏向於鍛煉神魂，同《九變經》相反，性質更接近於《太乙金華天象秘章》陰魄篇。
兩卷《太乙三元拔罪妙經》則是諸多救度他人，護身、避劫的法門，還有諸多輔助之法，更適合外人兼修明晨法門。
最後的《太乙十絕九華八天經》則是一卷對於天地道則法理的探索成果，記錄了大量明晨派總結出的符籙和陣法。
這十五卷明晨派根本典籍之中，都有著對應的因果承負，楚泰若是學全某一部分，少不得要承擔對應的氣數和劫數。
最好的應對之法是學習部分，承擔部分，而不用擔負主要責任，就好像陰景宗和楚泰的關係一樣。
楚泰可以自稱學道於陰景，甚至可以以陰景宗傳人自居，但他並非真正的嫡係，不用承擔所有的責任。
因此，楚泰個人認為最適合的處理方式是翻閱《太乙妙道三元九華明晨經》、《太乙浩陽玄元九變經》和《太乙回陰上真玉經》中涉及到五品內容的那一卷，幫助完善自己的根基。
但他暫時並不清楚其中關鍵，隻能暫時壓下心中的渴望，打算先翻閱一下邊上木架上的典籍。
作為一派的傳承，明晨派收錄的功法數量眾多，除去各類道術雜篇，神通秘法，煉丹手決，煉器法禁之外，還有許許多多昔日明晨派修士總結的心得。
例如探索天地元氣屬性的《天地諸氣一元論》《金丹三千元氣注》《四海八荒元氣雜論》《基礎采氣三千小術》等內容就有兩千多卷。
其餘煉丹、煉器、旁門功法的典籍更是成千上萬。
楚泰快速翻閱，一一拓印，同時整理所得。
他發現其中絕大多數都隻涉及到六品以下的修行，能夠對六品境界也有幫助的百不存一，涉及到五品的更是隻有一卷水仙法、一卷地仙法、兩卷鬼仙法和兩卷火仙法。
分彆記錄了【碧海】法意、【蕩穢】法意、【甘霖】法意等三十多種不算高妙的法意。
楚泰將這些法意的修持之法和修行感悟一一記錄，默默推演，從中找出明晨一脈修行的痕跡，隨後從《明晨經》《九變經》和《上真玉經》中各選了一卷，仔細閱讀。
“這是……這竟然是昔日太乙祖師留下的法意……原來如此，明晨派走的竟然不是單純的仙道路子，最初遵從的竟然是古仙東明公和古之聖王大庭氏，隻是後來得到了太乙祖師的部分傳承，並入了太乙一脈。”
楚泰看著典籍內的一些內容，眼中流光陣陣，嘴上這麼念叨著，心裡卻是另外一種想法。
根據金華宗和陰景宗記載的一些雜事，當年太乙真君傳道的時候，部分宗門因為種種原因試圖阻攔或者乾擾其成果，甚至試圖以論道的方式影響太乙真君。
但真君的道果名喚乾坤萬象，乃是一門包羅萬象，涵蓋陰陽五行的道果，任何道理落入他的手中，反而會被他同化，乃至成為其支脈。
這也是當年太乙真君傳道大千之後不久，各地就有諸多太乙支脈的原因。
這是乾坤萬象道果的特性。
對比起來，凝聚混元兩儀道果的混元真君雖然也時常傳道各地，修為境界還高於太乙真君，但其道統數量卻遠遠不如太乙一係。
而作為受到乾坤萬象道果影響，並入太乙一係的明晨派，也是總結過這等理念，將其中法意總結出來，並且以太乙一脈的統稱命名，其名為【太乙妙道】法意。