黃帝之言，蘊含了深邃的哲理與智慧，它不僅僅是對言談能力的讚譽，更是對認知世界、把握事物本質的一種高度概括。
黃帝說“善於談論事物之起始的人，必然也能知道他的結果”，在知識的海洋裡，每一件事物、每一個現象都有其發生、發展、高潮、衰落的完整過程。能夠洞察其起始，便如同手握了一把鑰匙，能夠逐步解鎖其後續發展的種種可能，直至預見到其最終的結果。這種能力，是深度思考與邏輯推斷的結晶，也是科學探索與哲學思考的共同追求。
善於談論近處之事情的人，必然也能推及遠處的事物”，這則是類比與聯想能力的體現。世間萬物，雖形態各異，但往往存在著千絲萬縷的聯係。一個敏銳的觀察者，能夠從一個細微的現象出發，通過類比、聯想等思維工具，將視野擴展到更廣闊的領域，發現那些看似不相關事物之間的內在聯係。這種能力，使得我們的認知不再局限於眼前，而是能夠跨越時空的界限，觸及更深遠的領域。
當一個人能夠係統地把握事物的起承轉合，又能夠靈活地將近處之事與遠處之物相聯係，他的思維便如同穿透了迷霧的燈塔，照亮了前行的道路。此時的他，對於世界的認知已然達到了一個全新的高度，那些曾經讓他感到困惑的問題，如今都變得清晰明了；那些曾經複雜難解的現象，如今都能被他一一拆解，深刻把握其內在規律。這便是“徹底明了”的境界，是智慧與洞察力的完美結合。
黃帝說請先生把這些道理進一步加以推演使其更有條理，簡明而又無遺漏，使其成為醫道的綱領。五運六氣的至理要道。我想聽您詳細的講講。
鬼叟區說正是中醫五行學說中，關於天乾與五運的對應關係，這一理論深邃而精妙，是古人觀察自然、體悟天地運行規律的智慧結晶。
在中醫及古代哲學體係中，五行（金、木、水、火、土）被視為構成宇宙萬物的基本元素，同時也是描述事物之間相互關係的重要工具。而天乾（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），則是古人用以記錄時間、推算曆法的一套符號係統。將這兩者相結合，便形成了天乾配五運的理論。
五行（金、木、水、火、土）與十天乾（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的對應關係，不僅是對自然界萬物生長化收藏規律的抽象概括，也是中醫“天人合一”思想的具體體現。
在中醫看來，自然界的五行之氣，隨著年份的更迭而依次主導，形成了所謂的“五運”。甲己之年土運統之，意味著這一年土氣偏盛，可能會影響到與土相關的臟腑（如脾、胃）的功能，以及土所克製的臟腑（如水所代表的腎）的平衡。同理，乙庚之年金運當令，金氣過旺可能影響到肺與大腸，同時也會影響到金所克製的木（肝）的生理狀態。丙辛之年水運為主，丁壬之年木運為主，戊癸之年火運為主，皆是如此，各自反映了不同年份下自然界五行之氣的盛衰變化，以及這種變化對人體健康可能產生的影響。
這一理論在中醫臨床中有著廣泛的應用。醫生會根據患者發病的時間、症狀表現，結合當年的五運六氣特點，進行綜合分析，從而製定出更加精準的治療方案。比如，在土運偏盛的年份，若遇脾胃疾病多發，治療時可能會更加注重健脾和胃，同時兼顧調理其他受影響的臟腑，以達到恢複人體五行平衡、促進疾病康複的目的。
在中醫的浩瀚理論體係中，五臟與五行的對應關係確實如同一幅精妙的畫卷，既展現了自然界的和諧共生，也揭示了人體內部的微妙平衡。當談及五臟病變與五運盛衰的關聯時，我們仿佛是在探索一個古老而又深邃的密碼，這個密碼連接著天地人三才，使得中醫的診斷與治療充滿了獨特的智慧與韻味。
想象一下，醫生在診室中，不僅用望聞問切的傳統手法感知患者的身體狀況，還仿佛是一位精通天文曆法的智者，能夠從患者出生年份的天乾中，捕捉到五運流轉的蛛絲馬跡。這種跨越時空的診斷方式，正是中醫“天人合一”思想的生動體現。
以肝為例，肝屬木，與春季的生發之氣相應。若患者出生於木運較旺的年份，如丁壬之年，理論上其肝氣可能較為充沛，但也可能因木過旺而克土（脾），導致脾胃功能相對較弱。醫生在診斷時，便會留意這一點，觀察患者是否有肝氣鬱結或脾胃不和的症狀，從而在治療上做出相應的調整，如疏肝解鬱、健脾和胃等。
同樣，心屬火，對應夏季的炎熱之氣；脾屬土，主管運化；肺屬金，主氣司呼吸；腎屬水，藏精納氣。每一臟器的病變，都可能與五運的盛衰有著千絲萬縷的聯係。醫生通過綜合分析患者的出生年份、體質特點、症狀表現及五運的影響，能夠製定出更加個性化、精準的治療方案，幫助患者恢複五臟的和諧與平衡。
這樣的診斷與治療過程，不僅體現了中醫的博大精深，也彰顯了中醫對生命本質的深刻理解與尊重。在中醫的世界裡，每一個生命都是獨一無二的，都值得我們用心去傾聽、去感受、去治療。
當然，這隻是中醫理論中的一個方麵，其博大精深之處遠不止於此。但無論如何，鬼叟區的這番話，無疑是對中醫五行學說及天乾配五運理論的一種高度認可和讚譽。在此，我也希望更多的人能夠了解並關注這一古老而智慧的學說，共同探索生命的奧秘和自然的法則。
喜歡黃帝內經智慧解讀請大家收藏101novel.com黃帝內經智慧解讀101novel.com更新速度全網最快。