話說人間紛擾，姬昭沿著曆史長河一路向前，他感覺自己將要走到儘頭了。
曆史的儘頭是什麼呢？
那是用言語所無法形容的，是超出想象力的。
姬昭不曾回頭，他一路向前，越向前，一道呼喚就不斷的在他的耳邊所縈繞。
隨著他不斷的向前，那道呼喚的聲音越來越大，越來越高，甚至出現了重合的聲音，無數人在呼喚他，從心底呼喚他。
他感覺到無窮無儘的暖意。
當他走到儘頭的那一刻，他回過頭來，在他的身後是滔天的巨浪，是如同汪洋一般的長河，伴著不知道從何而來的風掀起來，然後將他淹沒，但沒有絲毫的沉寂之感。
他的眼神中有震驚，那條剛剛進入時，完全清澈透明的河流，現在已經化作赤紅的顏色，但卻沒有絲毫的邪氣，那是如同大日初升的紅色，從紅色中隱隱有金色的光芒透出來。
他這一路所吸收而來的超凡之力，在他的渾身布滿，讓他在長河中挺立。
但這不是他震驚的原因，真正的原因在那無窮無儘的浪花中，每一道浪花中都有一道人影，在浪花中有無窮無儘的人影。
他們所有人都望著姬昭，齊聲微笑道：“你成功了。”
他們是誰？
姬昭知道他們是誰。
他伸開雙手，沉默著，原來這就是我誕生的真相嗎？
……
天子和洛王的舉動讓很多人不解，他們上書要天子鎮壓那些作亂的人，但天子卻總是留中不發，而且還在各種政策中都偏向那些人，除了一些底線之外，天子幾乎就是在放任。
在政治中，這算是典型的投降派，引起了很多強硬派的不滿，他們決心不再按照天子的詔令去實行，他們決心要從天子手中奪取屬於權力。
他們要捍衛大唐帝國的存在，在大唐內部掀起了強烈的對抗，這種對抗讓人感到極度的不安，在天子的權威還沒有徹底失去的時候，很多事情最終都是要提交到天子這裡的。
於是天子陷入了兩難的境地，在如今的大唐帝國內部，有兩種風氣。
其中一種就是改革派，他們在實踐中，認為現在阻礙發展的就是天子在背後作為後台，他們本身對天子沒有意見，但在現實的操作中。
比如麵對天子的兄弟以及子侄等，還有皇後的家族等，官府不可能沒有偏向，而能夠不偏不倚，天子雖然大權在握，但這個世界的真實就是，大部分的事情都到不了天子那裡。
地方官員在處理一些事情的時候，主要就是看背景，至於大唐律，那就是笑話了，隻有平等的兩個人才會看大唐律，大部分時候都是在看背景。
許多事情不是說天子想要做什麼，而是因為帝製存在，他就注定如此，人人平等在帝製之下是不可能存在的。
因為這世上有一個人，生來就要繼承皇位，而剩下的人，則生來就是王，大量因為血緣而得以占據高位的人，在這種製度下，其他人在如何去努力，又算得了什麼呢？
如果是洛氏做皇帝呢？
在民間已經有了一種思潮，那就是讓洛氏作為皇帝，讓李氏禪讓，這種思潮的出現，是如此的迅猛，但是沒人敢在中樞提出來，不僅僅是天子的緣故，還因為洛王的存在。
對於大多數人而言，都認為將這種事情抬到洛王麵前，是一件很可怕的事情，洛氏不做王，這是古代的家族訓示，自古以來都不曾聽聞過洛氏違反這個訓示，可以說除非素王親自下令，否則讓洛氏做王，那就是做夢。
種種思潮在傳播的過程中，最終都指向了帝製。
“在千年之前的邦周時代，不僅僅天子是世襲的，剩下的所有官位等全部都是世襲的，那個時代叫做世卿世祿，後來廢除了世卿世祿，天下隻有帝位是世襲的，既然如此，天子是不是也算是爵位的一種呢？
在古代就已經有聖賢說過，天子實際上也就是爵位的一種，在羅馬，皇帝本身就是排名第一的公民，是一種官職，看來實際上天子也不是受命於天的。
既然如此，那當初既然能夠廢除世卿世祿，那現在，我們廢除從天子延伸出來的一係列王位、公位等貴族的爵位，是不是也是非常合理的呢？”
在諸夏的傳統中，本身就有這樣的事例，當初廢除世卿世祿，就是廢除血緣關係對於官位的把控，在羅馬等國家出現之後，這種理論得到了極大的補充。
既然邦周時期可以用才能以及品德來代替血緣貴族，那現在是不是也可能用才能以及品德來代替天子呢？
洛氏其實已經證明了一件事，那就是有沒有天子，似乎並沒有什麼區彆，很多時候隻要有宰相就可以了，那如果讓宰相中的第一位，也就是現在的洛王，來擔任類似於之前羅馬的執政官，那不就可以完美的形成一種新的政體。
這種政體可以沒有君王，但是必須要始終有一個集中的人。
不得不說，這世上所有的政體都是從實踐上產生的，在大唐帝國，洛氏掌握了很多年的權力，基本上都是二把手，最差的時候，洛氏也沒有掉出過四把手的位置。
這就導致大唐帝國有雙中心，一個是天子，一個是洛氏家主，很多時候，比如現在，帝國有沒有天子重要嗎？
不重要。
隻要洛王洛長青在就可以了。
在這種現實情況下，讓洛氏成為皇帝，以及類似於讓洛氏執政的想法，就越來越多。
在羅馬帝國，羅馬執政官理論上是由帝國公民選擇的，但即便是有電報的情況下，在大唐帝國這樣一個人口極多，地域極大的帝國中，想要實現這種普選也是不可能的。
那如果由少數人代表去推選呢？
一部分比較激進的新學黨人試圖在帝國中實行這樣的法門。
他們當然是會選擇洛氏，因為洛氏就是很多人的理由，來推翻帝製的一個理由。
就連洛氏都不做皇族，其他人又有什麼資格去做皇族呢？
從品德上，從才能上，在刨除了所謂天命之後，還有什麼理由，能夠讓除掉洛氏之外的人，去當所謂的皇族呢？
這種思潮的出現，即便是洛長青也感覺到意外，天子也苦笑著對洛長青歎息道：“如果洛氏不是拱衛大唐皇室數百年的話，恐怕朕也會懷疑洛氏了。
真是時移勢遷，果然洛王你說的是對的，帝國真的會有崩塌的時刻，他們是在故意的挑撥李氏和洛氏的關係嗎？
朕恐怕不是的，這種思想一旦傳播開來，就會迅速的傳遍四方。
唉。
幸好現在還沒有人說讓朕將皇位禪讓給洛氏，否則朕真的不知道應該怎麼辦了。”
天子和洛長青直到現在還不知道，這種呼聲早就在民間出現了，隻不過一直都沒人敢在兩個人麵前說。
但根據現在的情況來看，人對平等的追求，是極高的，是極其具有煽動性的，尤其是天子和洛長青都沒有阻止的情況下，這種思想的傳播速度之快，出乎了所有人的預料。
在姬昭前世的那個世界中，這種思潮麵臨的打擊是非常嚴重的，各種反動派在迫害進步分子，但在這個世界中，洛長青不僅僅讓中原之地傳播這些進步思想，而且還提前的統一了其他地方，於是各種思潮的傳播以及碰撞，簡直如同百家爭鳴時代一樣。
那些保守派即便是想要對改革派動手，但也隻能利用自己手中的那些分散的權力，沒有來自中央朝廷的詔令，這種對抗，完全是改革派所能夠接受的。
天子這麼做自然是有用的，從各個渠道上得到的消息，即便是那些秉持著要結束帝製的進步分子，對於李氏皇族的處理結果也是不同的。
即便是最激進的那些人，也僅僅是讓李氏皇族攜帶著大批財產去做普通公民，甚至可以正常參與政治，參加科舉、做官。
還有的希望短期之內就讓帝製結束的，更是提出了更優待的條件，那就是將一塊土地，作為李氏皇族的棲身之地，畢竟李氏皇族做出了很大的貢獻，應該是供養起來的。
當然，僅僅限於皇帝以及極少數的幾個正式皇族成員，比如皇後以及太子，而且以後都不允許再有太監以及宮女之類的類似於奴仆的職業。
實話說，這個優待條件，讓天子很是動心，要知道以前即便是二王三恪的時代，除了邦周之外，其他的待遇也就那樣，而且基本上是和政治絕緣的。
現在不僅僅能以皇帝非天子）的身份存在，子孫還能正常的參與政治，這在亡國的皇族以及王族裡麵，絕對算是最好的下場了。
如果大唐一定要亡的話，那這樣真的非常好。
在整個帝國中，恐怕都沒有多少人會想到，堂堂大唐天子，現在已經準備溜了。
……
“祖父，這是慶雲在秦國的報刊上發表的書籍。”
洛慶義將一部書呈遞給洛長青，臉色的神情很是凝重，這本書他看了，寫的可謂是鞭辟入裡。
洛長青將書籍拿過來，細細讀起來，僅僅看了開頭的幾萬字，他就抬頭望了洛慶義一眼，“慶雲是能夠成聖的人啊，你要多多和他學習。”
洛慶義就知道自己祖父對於洛慶雲的評價一定會非常的高，現在果然如此，這種級彆的評價，從洛慶義出生到現在，這是第一次出現。
成聖。
這是何等至高的評價，在諸夏聖殿中的那些人，哪一個不是威名赫赫，在立言方麵震爍萬古長河的人物。
但作為之前就看過這部書的洛慶義，卻知道自己祖父說的完全沒有虛言，能夠將現在主流社會上的經濟形態，分析的這麼透徹，這絕不是一般人所能夠做到的。
因為一種理論的出現，它永遠都不是空虛的擺在那裡，而是能夠指導一個國家運行的，在蒸汽時代以前，那一千多年的國家社稷，就是依靠戰國時代的百家爭鳴而建立的，無論是後來的什麼變種，但都離不開那些百家的理論。
在蒸汽時代之後，同樣是如此，每一種新的理論出現，都會指導帝國的運行，以前的很多理論都會因為和社會的發展不相匹配而作廢。