林敏熙對顏洛的天文知識自然是肯定的，因為林敏熙知道顏洛對天文知識掌握是比較全麵的。
顏洛對《易經》，《大學》，《中庸》，《道德經》都是有拜讀過的，因為他深入的學習了。而且顏洛對這些知識的研讀，自然也是明白星空知識。
顏洛也講到太陽是天空中出現的。我們的神話故事裡有天帝子女十金烏，十二月亮。而誇父逐日也是我們對太陽的喜愛。也可以看出古代人對於太陽的崇拜！也是我們從古至今可以說是對太陽的理解就是正確的方向，而不是西方所謂的地心說轉向日心說這個觀點的存在！
中國，古老五千年文明，我看，遠遠不夠！
……
中國的燦爛文化是悠久的，是日新月異，也是個亙古相傳。
學好天文知識，也要對天空星宿有所了解。
中國先賢智慧將星空分為三等分，即紫微垣，太微垣，天市垣。而其又有四象二十八宿之後定論。四象是東方蒼龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。而商則有火鶉之定位星空！當然現在我們大多沿用的是這四象，然而我們要用天文知識去看商朝的天文，以及發生的曆史，那麼我們就要結合天文和政治去看當時天象奇觀的發生以及導致了什麼樣的天文記錄，還有就是那樣的曆史意義是什麼，以及為什麼發生那樣的政治問題，也要結合軍事還有民生問題進行分析討論，這樣的探討會更加的細致，也會入微！
如果你要觀察一件事，你就要微觀察看，而如邏輯思維推理，分析，像查找背後原因一樣，你每一次怎麼的為什麼產生這樣的原因，這樣的結果，過程的時候，都是在靠近真相！
當然你要是一個對專業知識掌握比較熟練的操作技巧，這定然讓你對具體細節進行分析起來而更加的嚴謹，自然也就會從全局觀而看到那段天文現象而產生的原因是為什麼了！
具備天文知識，也要懂地震，海嘯，台風他們形成的原因，以及對“風之極而之極風”的理解，是熱能量的爆棚，而產生了巨大壓力致使活動處於不安靜的狀態，而讓內界能量積蓄力量，在等待一觸即發的緊張感局勢，而有了力量爆發點！
自然也就有了“風之熱極而之冷也。”也就有了我們對大自然的了解，也就有了對天空的了解。
而有了一定天文知識，也就會觀天。
觀天，而其定向，定位。如無位置可言！如其擱置。如人之立誌，無誌而不足以千裡之行。因其有目標，而其知往，是故天之如此。觀天而其知方位。是而東西南北，東南，西北，西南，東北。而其對應。是而子午線，黃道，赤道之，東經西經。都其定位，定向也，而其有法可依，有居方向位置之可言說。
是而蘇軾有詩雲“西北望，射天狼。”
而孔子有雲譬如北辰，居其正，則眾星拱之。
天地人三才，無相法，是而何其觀相法。有其相法爾斯其可觀。此之言則與有相法，而其重之突出則，貢獻有之。故考究北辰而其北鬥七星尋北都北極星。而其北極星出，北極也。固天之三垣，紫微垣定天下之法，而其居正天下之方位。則而統禦天下宇宙之。是而有之方位，而其如南極星君。南極之，其南北可鑒之。是而天地定向南北也。而其初也可命名“東西”是可換之南北，然子之名，天下通顯，改逆不與，是而通之，此之言其意，而其重南北之觀念。
觀北鬥指夏，而其南，是而北鬥指東，天下皆春，是而天下可考究，天下可禦四方。觀北鬥察四時而其通靈。
而其君紫微垣。而其太微垣為臣。臣之太微垣。太微為臣合之，而其太微無君主呼？太微有五帝座。而其太子，太子居北宮。
而其太微垣位於紫微垣之東南方，是而玄武蒼龍之間也。是而有左執法，東上相，東次相，東次將，東上將。而其右執法，西上將，西次將，西次相，西上相。是而東西可見方位。
而其五帝座東之蒼帝靈威仰，南之赤帝赤熛怒，西白帝白招炬，北黑帝葉無紀。黃帝而其正中，黃正居中則其含樞紐，而其正中天太微垣，而其行君臣合之禮，此為太微垣之君也，非之臣也，而其上善也。從官居其太子北，而其帝西北從官之。五帝座東北幸臣星。而其五帝座南內屏，有四星，居南，吾稱南屏四星。而其左右執法居南屏之南，南屏之北謁者星，而其東南，謁者北有三公星而其太尉，司徒，司空。而其居東相列。居北九卿之。而其北五諸侯，其與幸臣同向。東北帝座有郎十五星，郎將。其太微垣外西南靈台，明堂（明堂居南屏，而而其風水有明堂為南）偏之南，靠右執法；三台有三星司命，司中，司祿，而其靠右之外也。虎賁，少微四星，而其西北。虎賁西上相之北，少微外垣外。（常陳，七星位北外垣）
太微有星，而其太微居紫東南。
天市有星，而其居之紫微東北。
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而其君臣則君臣，是而又之為主，是而其曰。
帝星居北而正南，其北極星之，而其北極居北，是而紫微星北也。
法其正統而同曰法正而統之，是而天下非我，而其有我，是而君子耶！時而諸侯與民，其之紛亂之如臣多。是而分道無法爾斯不非正統是而無同之，是而正統而其正法爾斯有其天生之。是而可同言，通理，而其有度，是而中庸，可無為！是此言曰，君子君星紫微。
凡此帝星居北，而其可觀天。左之為東，而其天道左旋，其而言中國。居之北極，是而與西對言東是而言之。
而其北居尊，左東右西，東為主，而其有人之為位列主客之言。是而言有東家之說，東宮太子之言，北極大帝是斯也。
爾斯有言，可調方位定製之，然其非官爾私之。
或其可言之尊者為尊，是而有其尊。談尊是而有卑階列豎阡陌，是而君臣論之，故君之之風盛行也。
觀天市垣，而街坊樓市命名。是而帝星居北，其正南市樓，曰天市樓，而之六星。其之側左宋，南海，燕，東海，徐，吳越，齊（偏之東北，北齊）中山，九河，趙，魏。南海為南，東海為東，吳越東南。東海旁南宗人四星，宗人二星，宗正二星。中山側有屠肆二星，帛度二星。此為帝之左星列陣之。車肆二星居門口（如端門）之正南，右之韓，楚，梁，巴，蜀，秦，周，鄭，晉，河間，河中，是而為西共十一星，而其巴蜀西南之。巴蜀之東列肆二星，宦者四星，次之鬥五星，斛四星。帝之北垣外天紀九星，北女床三星。貫索九星如牢，西北之，七公（七星也，辯北。）
而其正，天下正，是而紫微垣，紫微，正主帝星。是而萬臣而拜之，考究四時而其分，統禦天下攝政也。
言紫微垣曰年有365左右之，而其天之360度，而其左右之是而規定之，衡量。（調十與十二調年月日時，而其較準元會）而之八卦，即定八向，是而45。而其月之份。而其天之太陽，月之太陰，而其有之。而其45分除15而其有五。是而五之度也，中也，而之至簡。故五天為一候。五，如五九之陽極居正中，是而紫微居正天，同天人人三才而統禦之。
故而，切五為之內，而其大為之外。而其五行，其六氣，其十運，十天乾。十為天之境界，而人定之有感。十二為地支時，而其360，其30日度曰。調年月日時，論人君子時。故運氣天降，地勢呈上。稟天地而尊上。言曰君應有感。
北極星，居其正，而大周天未變！然其亙古。而其人之有變，是而居其偏差，是而有調至，而其正周天，運氣，命運也。
是而紫微之。五帝內座，而其北之，是而星，可見東南西北中。其側之，勾陳六星，其內天皇大帝。與之呈北鬥，而其北極星。旁有四輔四星。天樞，後宮，庶子，帝，太子而之五星，居北極星，此之太子東宮向東。陰德，大理各為二星，天麻六星，居南。（而其大理有西南，可忽略之）。為而南天門。故三垣有門，而其三重門，故一門三分之。左樞，上軍，少軍，上弼，少弼，左上位，左少位，少丞，八星為垣。另之八星右樞，少尉，上輔，少輔，右上位，右少位，上丞。大理旁尚書四星，女史，柱史，禦女四星。天柱五星，外天廚封口六星，天棓五星，天槍三星，玄戈星。右樞側天一，太一，輔星，而其北鬥七星（搖光，開陽，玉衡，天權，天璣，天璿，天樞。加右輔右弼二星，計九星。）天樞側三師對稱三公，居搖光側之。而其鬥之內天理對稱勢之四星。其側太尊，太陽守，相。天牢六星，文昌六星，內階六星，內廚二星，八穀八星，傳舍九星，閣道六星，杠與華蓋十五星。六甲六星。