雖然他沒聽懂兩人說什麼。但毛高俊能想明白的道理，他自然也能想明白。
文化的力量是相當誇張的。
當年，韓流大行其道，有很多華國人，對韓國充滿好感。
後來韓流被限，僅僅過了幾年，棒子在華的評價就呈現斷崖式下跌，連帶著其他產業在華的份額也跟著萎靡。
這說到底，除了是經濟發展帶來的本土文化自信，還有就是文化阻斷帶來的影響。
如果現在國內依舊充斥韓流，那麼，大概率還是有很多人對他們有好感。
這種情況下，棒子如果乾了點什麼不好的事情，會有一堆人主動出來“替棒辯經”。
畢竟，棒子不是韓流被限之後才開始“惡心人”的，他們一直在乾糟心事。隻不過，當初有韓流這個“遮掩”，幫他們消弭了很多“惡感”。
有了韓流的影響力，同樣也能帶動他們其他產業在華的發展。
反之，就是全麵敗退，除非是全球獨一份的東西，但凡有替代的產品，都得受影響。
這就是文化的力量，因為它影響的是人對於事物的看法，而所有的經濟活動，又是圍繞人來進行的。
所以，通過文化影響人，是最有用也最持久的推廣方式。
同樣的邏輯對美國、對歐洲、對曰本也適用。
比方說曰本依托於發達的動漫、遊戲產業，消弭了很多人對於曰本的惡感，甚至還產生了好感；
最典型的例子就是“二次元文化”，二次元文化起源於曰本，在全世界都有受眾，包括華國。
其帶動了許多產業的發展，而產業的發展和經濟效益，又促使從業者對圈子外做推廣，吸引新鮮血液進來；對圈子內做深挖，榨取更多價值。
由此，開始造詞、造儀式、造鄙視鏈來強化圈子文化、強化認同感。
比方說，把周邊說成“穀子”，把徽章說成“吧唧”，這都是音譯詞。
問題的關鍵就在這裡。
一個圈子想要保證自己的經濟效益能夠長久，自然要去升華、泛用、美化“圈子文化”，畢竟，沒有人會擁護一個糟糕的東西。
即便是鼓吹某品合法化，那也得扯一扯自由和人權這種高大上的旗幟。
可這個“圈子文化”的基礎卻來自曰本。
那麼，美化所帶來的效果就是，受美化的不僅僅是圈子，圈子文化的基礎“曰本”，同樣會受到美化。
要知道，能辯證看待問題的人畢竟是少數，現在很多人根本就是二極管。
所以，這個美化很有可能是全麵性的，因為喜歡某一點，然後覺得它全盤都好。即便沒有這麼誇張，也多少會愛屋及烏。
一旦這樣的人多了起來，那麼對於曰本來說，好處是全方位的。
大到國家、小到企業，甚至個人，在華都能擁有擁躉為其張目發聲。
因此，那邊絕對是民間官方一起上，全力支持這些文化在華發展的。
哪怕沒有做在明麵上，私底下肯定是在做。
這點邏輯，普通人細想一下應該都能想明白。
也因此，擁有特殊身份，帶著特殊任務的井上三郎，是萬萬不能看到“國風文化節”興起的。
因為市場是有限的，玩國風的人多了，玩曰風的就少了。
當然，玩二次元的人可能還是會增加，可問題是，那個時候的華國二次元的文化基礎，可就未必還是曰本了。
要知道，華國的動漫、遊戲以及相關配套產業，也在崛起。
一旦這些被整合進了國風文化節，形成了強勢的成體係潮流文化，把曰本文化給排擠出去了，那可不是開玩笑的。
失了文化的“遮羞布”和“緩衝帶”，後果就是**裸的直麵新仇舊恨。
屆時花錢養大v把嘴皮子說乾了都沒用，因為沒群眾基礎了。
或許，徐希羽的“國風文化節”沒這個能力，可架不住彆人會學呀，說不定又來了個其他強人，整了個彆的基於華國文化的東西出來呢？
徐希羽擠一點，其他人又擠一點，遲早得把曰本文化全擠出去。
而且，徐希羽是華國文化產業的新星，是年輕一輩的代表人物，他要是開這種頭開好了，官方說不定要順水推舟了，這樣的話，可就出大八嘎事了。
念及此處，井上三郎的冷汗都出來了。
他也產生了和毛高俊同樣的想法，覺得自己小看了這個“國風文化節”了。
思索了片刻後，他心裡當下有了決定，先拉攏，拉攏的過程中留把柄。
帶著這個想法，隻見他偏過頭，帶著笑容一句話一微躬的對著徐希羽開口說了一串英語。
徐希羽沒聽太懂，好在南希做了翻譯“他說，他覺得這個開場表演很好很驚豔，所以，想邀請這些演員去曰本表演。”
這話一出，毛高俊和齊向陽的眉眼齊齊一挑。
而徐希羽的眼睛則是微眯了一下。
小日子做事，確實有一套。
(本章完)
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