種師道安排的南征無意間湊成了段競逐（段延慶）、孫二娘（葉二娘）、嶽飛（嶽老三）、胡日嘎（雲中鶴）這四大惡人，這件事讓他覺得自己似乎置身於一個奇怪的世界，好像冥冥中有一股力量在左右著一切，但是他卻看不見這種東西。
雲中鶴得知自己要跟隨段競逐南下大理國後，心裡有些無奈，這次興慶府他抓住了李乾順立了大功，分配戰利品的時候也得到了一個宮女做婆姨，他本想就這麼安安穩穩的過日子了。沒想到種師道一道命令就讓他跟著段競逐南下大理國了。
不敢段競逐跟他講了大理國的風土人情後，他又開始憧憬起來了。雲中鶴雖然是草原上長大，但是他最討厭寒冷的冬天，當他聽到大理國冬天樹葉子都是綠色的時候，他決定無論如何也要取看看。但是段競逐告訴他，他的白龍馬可能騎不了了。因為大理國號稱在“雲之南”的地方，那裡山連山、山靠山、山山不斷的，所以隻能騎矮小的滇馬了。
段競逐對各種馬的了解讓雲中鶴深信不已，於是他決定將跟隨自己多年的白龍馬還給李德標。李德標現任興慶府四門提督，是興慶府最高的治安官，實際上就是衙役的頭。當初他送給雲中鶴（當時還叫胡日嘎）馬也是從王寅手裡搶來的，這匹馬適合在戰場上衝鋒陷陣，是難得的好馬，但是耐力卻很差而且要精草精料的非常難“伺候”，所以李德標平時管理治安，根本用不到這樣馬。他讓雲中鶴把這匹寶馬送給他人。
雲中鶴在西軍中熟識人也不多，想來想去也隻有種世豹。當年他在西軍當教習的時候，西軍士兵大多數都不服氣，是種世豹力挺他。而且他感覺在西軍中也隻有種世豹的箭法能夠跟他相比了，也是英雄惜英雄，所以雲中鶴就覺定把這匹馬送給種世豹。
種世豹最近也是非常高興，西軍進入興慶府後按照洪州的慣例開始將這裡大戶連根拔起，所謂的加裡寧格勒計劃對於當地百姓是殘忍的，但是對於西軍將領可是賺的本滿缽滿的，種世豹不但搶到了不少東西，還搶到了一股尚在繈褓中的男孩。西軍將領中搶到沒有高過車輪的孩子都要收養，他們最稀罕當然就是男孩，特彆是在繈褓中的男孩。種世豹立刻給這個男孩找了個奶媽子撫養起來，他跟種師道去給孩子求名字，種師道賜名“天賜”。
雲中鶴來訪的時候種世豹正在逗孩子呢，雲中鶴見到種世豹在逗孩子，看了一眼，隨口道“這孩子身體弱了些，要是在草原上可能養不活。”
要是彆人說這個話，種世豹肯定不高興。但是雲中鶴本來就是草原上的牧民，這些牧民生性淳樸，說話爽直，屬於有啥說啥的那種人，因此種世豹並不生氣。但是雲中鶴的這句話卻引起了種世豹的重視，因為種世豹知道在草原那種苦寒之地，很多牧民都十分有經驗的，有的小孩生下來能不能養活他們很輕鬆的分辨，因此在草原上能夠長大成人的牧民，都是身體健壯的漢子，因為對弱多病的孩子往往活不到成年。
種世豹看著雲中鶴，道“你覺得這個孩子真的很難養大。”
雲中鶴道“你們漢人吃的精細，穿的暖和，我就不好說了，要是在草原上這個孩子恐怕早晚之間就去見長生天了。”雲中鶴所在的部落大多數信涅斯托裡安教派，但是雲中鶴信薩滿教，這個長生天就是薩滿教的圖騰。
種世豹想了想道“我們漢人有個規矩，如果孩子身體弱就給他找一乾爹，也許孩子身體就會好起來。現在正好你在，不如你就算他的乾爹吧。”
雲中鶴道“有這種事情，你們漢人真是麻煩。也好我就算他乾爹。”
種世豹一見雲中鶴這麼痛快答應，非常高興，道“要不你在給他在起一個白達蕃人的名字吧。”
雲中鶴道“白達蕃的名字有什麼好，不如漢家名字好聽。”
種世豹道“你懂什麼，不好聽的名字好養活，您看王定六、栓子、朱五，那個名字好聽，他們現在都活的很好，就是這個原因。”
雲中鶴道“那好吧，這個孩子白達蕃的名字就叫做也速該吧？”
種世豹道“這個也速該是什麼意思。”
雲中鶴道“就是氈子的意思，你們漢人起好養活的賤名有狗蛋、柱子之類的，我看這個孩子身子弱，叫氈子好，礙不著凍。”
種世豹道“這個孩子小名就叫氈子，也就是也速該。聽說你也分到了一個頭臉整齊宮女當了婆姨，如果你的婆姨生下的以一個女孩，就要給氈子做妻子，在漢人裡這叫做娃娃親。”
雲中鶴道“你們漢人的事請真多，這個也是好事，咱們就這麼定了。”
種世豹見雲中鶴答應的爽快，非常高興，道“來，咱們兄弟好好喝一杯。”
雲中鶴卻道“這酒是應該喝的，隻不過這次還找你，是想把我的坐騎送給你。”
種世豹道“那匹白龍馬嗎？那可是一匹寶馬良駒，你怎麼能舍得。”
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雲中鶴道“我要去大理國了，聽段競逐說那裡都是山，隻能騎矮小的滇馬。”
種世豹喜道“如此卻之不恭了。”
雲中鶴卻道“我見你們漢人的講究太多，卻不敢給你了。”
種世豹奇道“這又是為何？”
雲中鶴道“我聽說有漢人相這匹馬後，說騎此馬的人必然死於弓箭之下，那個王寅就是讓李德標射殺的。你不在乎嗎？”
種世豹聽了哈哈大笑，道“我縱橫軍旅101novel.com年，參加大小戰鬥無數，隻有我射人，哪有人射我。”
雲中鶴見種世豹不在乎，於是道“那這匹馬就歸你了。”
雲中鶴把自己的坐騎給了種世豹，嶽飛也在安排一些事請。他找到了嚴成方、何元慶，三人商量了一番。嚴成方已經受傷了，按照規定可有選擇從西軍退伍。而且根據西軍的獎賞條例，可以再涼州府得到一大片的土地，嶽飛和何元慶決定一起去大理，他們二人也把所得到的賞賜都給了嚴成方。嚴成方集中了三人的財力，自己仿照西軍農莊的樣式建設一給小型的農場，然後把嶽飛、何元慶和自己的家眷都接到這個農場，也算是再涼州府安家。他們這個新建成的農莊取了他們3個人的姓的諧音，就叫做了嚴何悅莊。嶽飛、何元慶隨即派人將自己的家眷接到西夏國，起碼自出征大理之前能夠跟家裡人見上一麵，因為此次大理之行不知道何時才能回來。
西軍鼓勵這退役士兵建設這種農莊，稱呼這種農場為私營農場。因為這次征服西夏後，種師道提出的加裡寧格勒計劃就是要遷徙大量的漢人到這裡，是這裡永久成為中華文明的繁衍地。至於如何讓大量的人口遷道這裡，第一個就是建設大量的農場，這個農場跟西軍在西北建設的農場並沒有區彆，也就是每個農場以生產一種或幾種商品為主，兼有種植糧食的功能。不論是成產商品或者是種植糧食，都跟西軍商隊有著密切的聯係。各種農場的出現分工協作，由商隊將眾多的農場有機的串聯起來，形成一個整體的社會。
西北地區土地貧瘠，農場除了種植白薯能夠有驚人的產量，種植其他五穀產量都不高。因此各農場越來越依靠生產各種商品掙錢，也就是說現在西軍控製下的農場，有向工廠或者工場轉變的可能，種師道樂於見到這種現象，因為他似乎看到了工業革命的萌芽。
西北個農場最缺的就是人口，西北人口本來就少，在陝西的永興軍路和秦鳳路建設的農場有從江南擄掠的10萬多人，但是西夏的人口更少。而且他們的戰俘也都是各族人的都有，建設農場的人力資源根本不夠。
現在耶律南仙的登基對於西夏來說就是就是一個形式而已，西夏國已經在張叔夜和折賽花的管理下運轉起來了。對於建設農場人手不夠的問題，張叔夜數次跟種師道商量對策，張叔夜建議將西軍在陝西設立的農場中的苦力放掉或者調到西夏的農場來。
種師道不同意張叔夜的想法，因為當初約定子啊陝西農場工作5年後就可以轉換為平民，如今剛剛過去3年，不宜大動。而且即使5年期滿了，種師道也覺得這些苦力未來大概率的會轉化為莊丁，繼續在農場中務農或者做工，未來做工那些人，他們可能會成長為新的工人階層。
基於西夏國的現狀，種師道決定隻是在興慶府建立2各官辦的農場，其餘的開放農場的舉辦權，賜給西軍將士土地，讓他們自己雇傭人員經營，這就是私營農場的由來。官辦的農場的苦力有西軍征戰西夏中的戰俘為主組成。這些戰俘經過秀州三策中的收編之策選拔，選拔上成功的成為了西軍，沒有選拔上的成為苦力，進入西夏國唯二的兩個官辦農場。
官辦農場，西軍大小將士都有一些股份在裡邊，每年都可以分紅。私營農場則不然了，私營農場要上交一定的賦稅，還要自己尋找勞動力也就是莊丁。很多西軍將士沒有經營農場的能力或者還要繼續征戰，紛紛把自己的應獲得的土地或者租賃或者托管給親朋好友經營，這種農場數量眾多，規模小，得彆缺少莊丁。
種師道感覺官辦農場就是未來的國營企業，私營農場會成為未來私營企業。原本以為官辦農場在西夏國會占據絕對的優勢，但是讓種師道沒有想到的是後來私營農場卻在西夏國顯示出了生機勃勃的態勢。
至於私營農場的莊丁，各家私營農場也是各顯身手，很多就是招募流民，後來發展到購買奴隸。種師道知道曆史上英國的資產階級革命為了解決勞動力的問題出現了“圈地運動”產生了“羊吃人”的現象，美洲更是產生了“奴隸”製度。這些製度雖然殘忍，但是也是社會發展的一個特殊階段。
種師道沒有乾預這種流民的招募和奴隸的買賣，興慶府及其周邊遭遇到了黃河的水淹，很多百姓甚至自己把自己買成奴隸進入西軍的農場，以獲得一口飯吃。
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為了無論官營還是私營農場的莊丁能夠安心的“工作”，種師道開始讓朱道榮調來大量的教書先生，用漢字拚音之法教這些莊丁認字。
教他們認字實際上是一個“洗腦”的過程，教授的內容朱道榮編寫的《中華文明集注》一本小冊子的內容。這這本小冊子，是種師道當初跟朱道榮探討如何給學生啟蒙的時候，種師道隨口說了一些後世《三字經》和《千字文》內容，由於種師道對這兩篇文章也無法全文背誦，所以也就想到那裡說道那裡而已。朱道榮卻覺得種師道傳授《三字經》和《千字文》雖然殘缺不全，但是內容深入淺出，而且闡明了很多道理，因此非常新歡，就著手這部分內容加上一些孔孟之道的東西編寫出一套朗朗上口的小冊子，以便初學者啟蒙隻用。
王重陽現在出了煉丹外，還有一個愛好就是到朱道榮的圖書館藏書裡尋找救過救民的大道，他和周伯通一起也寫一下東西，號稱要建立一個新的道教的教派“全真教”，不過他們還很是年輕，全真教義也是寫的東一篇、西一篇全無章法。不過他們二人寫的有的文章倒是讓朱道榮非常感興趣。因此就在他們的文章的基礎上，包括《三字經》和《千字文》殘篇，又加了朱道榮自己的一些孔孟之道的思想，寫成《中華文明集注》這本書。
這本書種師道看到後非常高興，他讓朱道榮刻板印刷，成為西軍控製下各地書館的啟蒙教材旨意。種師道相信隨著《中華文明集注》在西夏農場中的推廣，未來說漢語、寫漢字、有中華思想的莊丁以及他們的子孫未來已經可以很容易融入中華文明的，今後也許沒有白達蕃人、黨項人、契丹人、漢人的區彆了，大家都是中國人。
後來種師道不止一次說過，這個《中華文明集注》威力勝過任何新式火炮。
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