楚維陽本就在鍛體之道上走在了同代人的前列，駐足於這一領域甚為深耕的層階中。
但是一朝洞入丹胎境界之後，楚維陽並不甘心隻是簡單的更易道法細節，完全依照前人的路前行。
他有著自己的雄偉野心，想要從鍛體之道上先行著手，開啟自己於九煉丹胎境界之中混煉諸道法的道途。
這條路很是艱難，依照的靈感教他草創出了功訣，但也僅此而已，哪怕在之後的漫長時間裡麵，楚維陽不斷的依照著草創出來的輪廓深耕下去，但實際進程很是緩慢，隻在數量上取勝。
愈見得繁浩，看似是兼顧著諸般道與法，但事實上，諸道與法之間仍舊是極為鬆散的兼具而已，甚至還比不上楚維陽在築基境界打磨道法根基時，擎舉三道圖以統禦諸般時的圓融景象。
於是，這漫長一冬裡甚是靜謐的修持過程之中，楚維陽愈是深入的編撰描繪出諸般圖錄，便愈是明白，想要將這般功訣在草創的基礎上更進一步，不要說是道法圓融而無上，隻是更進一步，事實上都是極困難的事情。
這已經不僅僅是要依仗個人的才情，更要有諸般機緣造化。
也正是這樣的念頭生發，事實上，才促使著楚維陽停下了在道場洞天內的繼續兀自思量，而選擇了在外海之中的奔走。
置身於截然不同的境遇之中，許是能夠教自己有著煥然一新的收獲。
但彼時的楚維陽，在做出這樣決定的時候，想來也絕對不會想到，不過是一轉眼的功夫，在這百界雲舫之中，楚維陽便以這樣的方式洞見了這草創功訣的前路所在。
師雨亭重其間參合三元之法，而輕鍛體氣血之道。
但卻也恰恰正是這樣的觸類旁通，以師雨亭自身的靈感煥發，進而順理成章的，將楚維陽的思路，從鍛體之道，洞入了符陣篆紋之中。
這是從楚維陽駐足前列的領域，進入到了楚維陽真正最具才情的領域。
甚至，楚維陽並未曾完全複刻師雨亭的所作所為，他並不曾直接將那些圖錄的紋路一同烙印在符篆更易的細節之中。
蓋因為到了這一步，實際的細節上，楚維陽與師雨亭便已經走上了截然不同的路，百花樓的妙法本就走的是繁盛而變化的路。
但楚維陽混煉諸法為一的道途，歸根究底是要歸攏於“一”。
而且相比較於那些圖錄上的不同身形姿態，楚維陽尤還有著更好的符籙篆紋的演變之道，那便是將《道童圖》的義理融入其中。
《道童圖》本就是楚維陽在築基境界之中混煉諸氣的產物，而混煉諸氣從某一角度上看，也可以視作是混煉諸法的一種發端。
這是某種義理層麵的殊途同歸，其中那“動靜相宜”、“形神皆備”的玄妙，更是印證著某種亟待挖掘的潛力！
因而，這是從鍛體之道，先一步入得太陰雷法之中，以太陰雷篆承載著《道童圖》的紋路，以作為這草創功訣的第一步進益。
而且，這一刻，楚維陽端詳著那篆紋本身，更是在冥冥之中有所預感。
這第一步的進益，僅僅隻是某種開始的發端，楚維陽還有著諸般道與法，需得如這太陰雷篆一般，伴隨著更易之變化，一點點鋪就成那通往自己麵前那霧靄煙霞之中的通衢道途。
而在這一過程之中，諸符籙篆紋的更易與進益，便是楚維陽自己鍛體之道的進程，而符籙篆紋貫穿諸般的進程本身，亦是楚維陽混煉諸法的進程。
待這條路走到儘頭時，是楚維陽這九煉丹胎的內蘊之路，最後儘數以符籙篆紋的方式，歸咎落實在了楚維陽的鍛體之道中。
或許，這才是真正的內外通感，這才是真正的形神皆妙。
可是思量及此的時候，楚維陽也忽地在審慎的思量，倘若是真個能夠做到這一步，彼時，鍛體之道還是鍛體之道麼？那到底是鍛體的道與法，還是映照符籙篆紋的道與法？
是兼而有之？
還是在交織與共鳴之後，那已經非是內煉之諸法，也已經非是純粹局限的單一鍛體之道的領域。
那是某種與現今諸道法所迥異，要遠遠地超卓在鍛體之道上麵的法門。
這是楚維陽從未曾涉獵過的領域，甚至是諸般典籍之中從來不曾存在的領域，但楚維陽隻是思量及此的時候，便覺得這是切實可行的路。
楚維陽覺得，依照這一領域是道與法歸咎映照於身形，他竊以為，用“道法身”來稱呼這一領域，許是會恰當些。
當然，再切實的考量其修持的過程之中，更多是“法”這一層麵的演繹與變化，因而，謙遜些、質樸些來論算，或可言稱為“法身”。
原地裡，楚維陽思量及此的閃瞬間，他竟也因為自己的所思所想而驚詫。
這真個才是自己鍛體之道的前路麼？
這般思量起來甚是繁浩，幾乎無法度量的通衢道途，到底還能不能算是尋常丹胎境界的修法？
這還是第一次，楚維陽因為參道悟法，最後竟然被自己所描繪的那宏偉藍圖所驚詫到。
閃瞬間，楚維陽自己的心神便陡然間從那種參道悟法的玄境之中掙脫出來，緊接著，便是道人自己兀自悚然一驚。
這一番晃了神兒，等楚維陽再慢慢的恢複過心境來的時候，這寬大的雲床上，窸窸窣窣的紗衣磋磨聲音響起。
再看去時，卻是師雨亭從埋首的狀態之中抬起頭來，那水波徜徉的眼眸迎著楚維陽的注視，複又將頭高高的揚起，最後隻咕嚕一聲，便隻教人看見那纖長脖頸上十二重樓的滑動。