偌大的靜室之中，五鳳之聲繚繞而回旋。
映照在其中的，是《五鳳引凰南明咒》，但也與尋常時楚維陽所施展的演靈咒有所不同。
此刻，伴隨著楚維陽全數法力的湧動，那若有若無的鏡輪懸照在楚維陽的腦後，內外周天貫連的同時，鏡輪之中，浩渺的靈光神華如同經幢與帷幕一般層疊的垂落，顯照出回環的五色帷幕，仔細看去時，其上靈光兀自兜轉交纏，其烙印的痕跡，儘皆是五靈真形。
而與此同時，生息的義理由內周天的五臟脈輪映照於外，灼灼靈光渾似是潺潺溪流，自生息之間，儘皆彙聚在最上端虛懸的鳳形之中。
仍舊還是五鳳，仍舊還是翠玉焰火，但是這一刻，那縈繞在蒸騰焰光之中的五鳳真形，所承載的，是圓融而無漏的五行毒煞之氣韻！
以一相而演五相，便也是凝聚成了《道衡圖》，在以《五臟食氣精訣》統禦諸般，最後方見得這等法訣演繹之精妙。
而此刻，遂在那承載著五相之意蘊的翠玉焰火之中，接連有著紛紜的五色靈光從五行黑金之中洞照，最後，伴隨著生息的回環兜轉，那五色遂又儘皆散去，不，更準確的說，是儘皆交疊在了一處，以純粹而細膩的質地，顯照成了純粹的玄光。
熊熊烈焰之中，那玄光被激發，進而，當那玄光反而又在焰火的裹挾之中，將整塊五行黑金儘數容納進其中去的時候，乍看去時，那五行黑金表麵的純粹而細膩的玄色，在混合上同色的靈光之後，竟一點點演變成了墨玉的質地。
而瞧見了這樣的變化，反而教楚維陽的心境鬆弛了下來。
這才是真正的熔煉著五行黑金所應該有的變化，其“墨玉化”的演變，本就意味著已經在焰火的煆燒下，朝著被熔煉的狀態變化。
畢竟，這一般無上寶材，哪怕是被楚維陽以這樣的方式以血祭而補全，但大概真個是舉世唯一，再也無法複刻了，其誕生本身便具備著偶然。
也正因為其偶然與唯一性，誰也說不清楚，這諸般寶材在一刹間熔斷成一體，又被五位丹胎境界的五行宗道子血祭之後的寶材，到底能否被熔煉。
輕而易舉是想都不要想了，但進境遲緩與渾如頑石還是切實的有著區彆的。
如今看，這明晰有著超卓於尋常無上寶材底蘊的五行黑金，也隻是在自身的法焰之中，以遲緩的進境而被燒熔，卻並非是無法施為。
楚維陽也曾經思量過，麵對著這樣一份五行黑金，也許借助著金紅幡旗，稍稍引動那乾坤法爐之中的鳳凰天火，能夠將之更快的熔煉。
這鳳凰天火楚維陽雖然未曾真個引動過，但道與法之間的牽係便已經給予了楚維陽以冥冥之中的感觸，他所思量的事情是切實可行的，這樣的絲絲縷縷的鳳凰天火的引動，甚至不會讓沉浸在閉關之中的淳於芷產生任何的影響。
但很快，楚維陽還是否決了這樣的想法。
比起更快的熔煉五行黑金本身，煉化的過程之中，還有著更重要的事情，譬如楚維陽以自身法焰之中的五行毒煞之道以對寶材的初步蘊養，譬如便似是丹胎境界道圖一樣對於寶材之中五行義理的細節更易與調整。
熔煉這寶材本身，並非是這一煉化過程之中的唯一過程與目的。
如此看，這承載五相的翠玉焰火的熔煉，便在這一步顯得很有必要作用。
而且，伴隨著翠玉焰火的熔煉，很快，那繚繞的翠玉焰火之中，便切實的有著五色蒸騰，仔細看去時，那是靈光之中一道道篆紋顯照。
從純粹的汲取自五行宗法統之中的五行篆紋，再到後來楚維陽在熔煉的過程之中，轉化成琅嬛篆紋的那一部分承載著五行義理的篆紋，最後則是從孟懷象的魂魄真靈之中所汲取來的五行地煞篆法。
甚至，這些直指無上意蘊的篆法顯照，尤還不是全部，此刻，楚維陽的身側，玄真寶鑒虛懸，鏡光洞照之中，一點真靈化作神形，倏忽間與楚維陽所交感，霎時間，層疊紗衣籠罩著楚維陽的思感與念頭。
再看去時，那繚繞的焰光之中，更有著繁複至極的篆紋顯照，楚維陽修持至於今日，煉入這玄真寶鑒之中的魂魄真靈已然不計其數，而這些修為或高或低，出身或高卓或尋常的修士，儘皆掌握著或多或少的關乎五行之道的符籙篆紋。
修行至於今日，楚維陽已經有著很明晰的對於道法的理念，倘若是修持功訣，自然是無上法門最是精妙，但若是這般熔煉寶材的底蘊，則不僅僅要無上意蘊貫穿其中，更要那些繁浩的尋常篆紋以補充，如此方不教寶材的底蘊過分的單薄。
一時間，其數量遠遠比之早先時更為繁盛的各色符籙篆紋顯照，儘皆湧入那不斷變得墨玉化的五行黑金之中。
其上不少看去時，尚還是純正的五行顏色，但再看去時，又有數之不儘的許多篆紋，其數量之繁浩遠勝前麵諸般篆紋之和，所展露出來的，卻是些許相近五行顏色的異色。
而伴隨著這些繁浩至極的篆紋儘皆灌湧去的同時，那焰火繚繞的靈光之中，更有著符咒同時顯現。
那是五行之道的演靈咒。