商伯能不能注名《玉京瓊林元錄命冊》，麵對著這樣陌生兼且仍舊顯得陌生的事情，諸修無從知曉。
但是他們明白，這是切實的金丹之上境界的開道傳法！
僅隻是依憑著今日的事情，商伯便已然注定要注名在青史之上！
玄家曰陽神，魔門號元神，世皆尊稱曰真人。
古時地仙法，今時神境法。
商伯所言說的話語，在教諸修頓覺驚詫的同時，更是將諸般思緒沉浸在其中，教人聞聽得如癡如醉。
而同樣的，伴隨著無量的明光從明鏡也似的寶瓶江上衝霄而起的時候，霎時間，諸修複又驚詫的遠眺。
就渾似是發覺不論是自家的山門鼎立還是宗壇宗祠的香火，曆經傳續這樣漫長的光陰歲月，儘皆是在為神境修法所準備的一樣。
他們而今稍稍的折轉了身形，方才發覺，這金丹之上的修法，竟離著自己是那樣的近。
連封禁著《玉冊》的地方，都離著大家那樣的接近。
不說七十二道城人聲鼎沸，時常有船舫載著諸修從寶瓶江上穿梭而過，便是經逢尋常時妖獸海潮圍城，諸宗或有金丹境界大修士抵至外海襄助，不論玄元兩道，往往都需得經曆這寶瓶江。
但是念頭微微轉動，諸修便旋即又覺得，或許封禁在寶瓶江中，反而是甚麼順理成章的事情。
九曲陰陽玉鏡江。
寶瓶江上水係密集，蜿蜒崎嶇之中，因有一十八處湖泊最是顯眼，遂又被稱之為“九曲陰陽玉鏡江”。
而關於寶瓶江所流傳的故事也經年不傳，一代代的修士從中走過，也將關乎九霄之上大能道場墜世，證道寶器皸裂成寶江的故事傳續在人世間。
琉璃玉瓶也好，五彩玉鏡也罷，諸宗金丹境界大修士原本僅隻是將其當成是故事去聽，自然清楚明白，一朝大修士殞命，僅隻是本命法寶遺蛻，根本無法支撐起這樣自然而然的宏偉天象。
更不要說如此隨日月變幻，恒而不易。
因為所有的金丹境界大修士，幾乎儘都將關於寶瓶江的傳聞忽略了去。
可是傳言總也要有根由在，這樣的綺麗故事許是直追極古老的時代，直追那個無上秘辛降世，將一切關乎於金丹之上的文字儘皆抹去的時代。
有古之先賢，不忍心徹底斷絕了線索，遂將其編製在故事之中，流傳於世，以期後輩能夠洞見些許的蛛絲馬跡。
可惜，因為無上秘辛橫空降臨，古之先賢所能夠留下的線索過分的晦澀了些，在無有旁的古籍佐證的情況與前提之下，僅隻一兩代的傳續，便徹底僅剩了關乎於寶瓶江的故事本身。
但是而今，而今知曉了金丹之上的諸修，再回看時，方才陡然間明悟過來，那故事裡麵的“道場”、“證道寶器”都意味著甚麼，甚至因此而回看去的時候，連帶著寶瓶江蜿蜒崎嶇一十八道湖泊所印證的九曲陰陽的風水格局，都顯得莫測起來，直指開天法的根髓。
甚至這一刻，連帶著諸修都儘皆有所明悟，緣何古往今來，諸宗儘皆以開天法門為至高，便是有宗門希冀補全經文，也進階是朝著陰陽、乾坤、天地俱全的層麵去補全。
要旨誠然在於陰陽生息的圓融，但是而今看，亦在於這金丹境界之上的以道果融道場，融天地。
那無上的秘辛似是真個將一切關於此道的文字儘皆抹去了，但是這茫茫人世，玄元兩道諸修長久以來傳續的那些曾經被他們所忽略的細節，卻又教人覺得，似是這一道從未曾離人遠去，隻是一代又一代，無垠的光陰歲月逝去，卻生是無一人得以洞見這些。
又因而，使得多少的天驕妖孽儘皆抱憾而終。
隻是這一刻，當諸修儘皆在思量之中的時候，宗老卻也同樣遠眺著寶瓶江的方向，但忽地像是想到了甚麼一樣，猛然間又轉過頭來，看向商伯的方向。
宗老沒有開口。
但是這一刻，似乎心中也生發過同樣的疑慮，商伯明白宗老是想要問些什麼，遂輕笑著開口道。
“這倒不是貧道有心想要遮掩些甚麼，我自中州時，所曾經翻閱過的那些秘傳的道書之中，所記載著《玉冊》所在之處，便是名喚石泉山，玉髓河之南，石泉山。
而今看，或許是有著滄海桑田的變化，又或者是在那無上秘辛橫隔一整個時代之前，《玉冊》是被封存在石泉山中？
這都儘皆是教人說不清楚的事情了。
茫茫古史難追，秘法不會有假，既然引動在這裡，那《玉冊》便就是在這裡了。”
商伯看似是說了番和稀泥的話，但宗老反而頗是認可的點了點頭。
隔著這樣久遠的歲月，倘若是諸般說法儘皆那樣的嚴絲合縫，反而顯得古怪，非得有這樣模糊不清但是無關大局的事情，才顯得歲月光陰的滄桑磋磨。
而也正是在在此時，接連數息的明光升騰與洞照。
某一閃瞬間，那渾一的衝霄而起的明光，忽地似是引著九曲陰陽玉鏡江的風水之相，陡然間將渾一的明光拆分開來，霎時間一十八道純粹的明光各自依循著不同的方向，朝著天穹洞照而去。
也許是這會兒外海妖獸海潮風暴甚是洶湧的緣故。
那一十八道略顯得纖細的明光所彙聚成的光柱，洞照在厚重的水汽霧靄中，稍稍暈散開來，愈漸的光暈斑斕的同時，更顯得光柱本身甚是明晰起來。
於是，諸修遂也能夠在這一刻清楚而明晰的洞見到，那一道道光柱在水汽霧靄之中，因著各自不同的偏斜方向，竟在半懸空中彙聚在了一點上。