事實上，從淳於芷參悟神通經篇，再到楚維陽將《太陰煉形》落成文字，乃至於在掙脫了道法之後，純粹的紓解著長久以來的心神壓力。
楚維陽和淳於芷的參合三元的修持過程，也僅隻是十數日而已，便在悟境的玄妙狀態之中，將諸般進程儘都有條不紊的做罷。
而當這些“微末”，相對而言微末的事情，一一完畢之後，楚維陽這才屏氣凝神，準備將這一回駐足悟境的過程裡，最為重要的那一部分的心念以及靈感，全數用在這對於天地須彌壁壘的重疊的過程之中，用在這須彌之力與地師之道的反向推演的過程之中。
在楚維陽的認知裡麵，三元極真界的須彌壁壘的重疊，並非是道法貫穿天地之後的景象，曾經於大淵之中潛修，楚維陽能夠洞見其中的這般本真，在道人的看法之中，這一切天地的壁壘重疊，儘皆源自於昔年的天門被強行摘取之後的坍塌，進而形成的“包子皺褶”一般的場景。
而今看，這其中滿蘊著高邈的道法。
但實則背後，卻是那一個漫長時代之中，數之不儘的血淚篇章所最終被迫凝聚成的大界坍縮的現狀。
這須彌之力與風水堪輿之道相融合的變化，並不美妙，也稱不上縹緲。
那每一思慮的精妙變化，儘都意味著昔年的某一道劇烈的動蕩，以及在天地動蕩之中殞命的先賢修士。
而也正是這樣認知的深刻，使得楚維陽更進一步的意識到如是厚重的變化，如是純粹的自然景象，即便是反溯，以道法演繹的方式反溯，不僅僅是正逆之間的磋磨，更是將自然景象化成道法運轉的無形屏障。
這大抵是十分艱難的參悟過程。
可事實上，楚維陽小覷了自己昔年的經曆。
不是誰都能夠在那須彌壁壘的重新延展與鋪陳的過程之中，以須彌之力混同著地師手段，將一切的災厄儘皆消弭了去，將天地的變化以最為溫和的方式，使之恢複以原貌。
這是九天十地、古往今來之中，唯楚維陽一人曾有過的經曆。
他實則已經走過了那自然變幻朝著道法運轉的一步。
所以當楚維陽此刻沉浸在這片天地之間的須彌參悟之中去的時候，道人才後知後覺般的有所發覺。
自己掌握著的地師手段，認識這天地方寸之間的地理水文，已然通透如反掌觀紋；自己的須彌之道神韻也同樣貫穿在天地之間，幾乎可以意念而輕易的牽動此間的須彌之力。
而這樣的深刻掌握，也意味著，想要促成此間的須彌壁壘的重疊，並沒有楚維陽想象之中的艱難。
誠然有著道法反溯的門檻，但在駐足悟境的楚維陽而言，卻真個算不上是甚麼樣的難度了。
若有必要，此刻楚維陽引動著須彌壁壘的自行重疊，幾乎已經可以做到將整個巫覡教的山門，儘都囊括在那重疊的須彌壁壘之中，以複刻雲浮宮之故事。
另外，考慮到整個巫覡教那巍峨連綿，比之雲浮宮山門寬闊了不知多少倍的連綿群山，以及楚維陽自覺地，在做的這般複刻之故事之後，實則仍舊頗有餘裕，能夠將更多的連綿群山與乾坤寰宇儘都囊括在這般的折疊之中。
起初時，這樣的寬闊餘裕，一度被楚維陽視之為錯覺，但是反複的細節印證之後，遂教楚維陽不得不承認，自然的變化或許極儘精妙，但唯有轉變成純粹的道法運轉之後，才得以探索某種變化的極限！
而在楚維陽的道法推演之中，真正屬於須彌壁壘重疊的極限，已經被楚維陽隱約探索出了輪廓。
這意味著，倘若有這一日，楚維陽真個依循著如是手段，將寶仙九室之界進行一定程度的“凝縮”，那麼這一界將會以遠比楚維陽想象之中更為輕巧的模樣，被楚維陽與第五磬推動著往上清玉平之界抵近而去。
可也正是在出乎預料的輕易之中有了這般收獲的楚維陽，反而更進一步的展露出了歡喜與苦惱相互交織的情緒。
歡喜自不必多言，可楚維陽苦惱的則是，這般輕易推演出來的極限，其能夠輕易成就的前提，卻是楚維陽對於這一處地理水文，這方寸間天地寰宇的掌控，所演繹出的道法之運轉。
這也意味著，若是換做旁的一處靈山秀水，不同的地理水文，不同的須彌氣韻，楚維陽需得重新推敲出基於不同細節的道法符陣之運轉來。
這並非是楚維陽想象之中的，在參透了諸般，參透了須彌之力與風水堪輿之中，而形成的能夠映照山川湖河，一以貫之的高道妙法。
這意味著，想要依循著原本的圖景去行事，便須得楚維陽以一己之力，周遊整個寶仙九室之界，進而，在丈量儘了天地之後，將各不相同的道法符陣相繼創出，如是而成一界之圖景。
那是僅隻想象著，便要教楚維陽頭皮發麻的長久苦功。
他以最為簡明的參道悟法的方式，反而將這件事情推導向了最為複雜的行事過程之中去。
但是，在這頃刻間，楚維陽忽地複又有所審慎的反思，畢竟，這不是一兩座山頭的試驗，這是一整個天地寰宇，這是無垠山川湖河，以及寄身在這片天地之間的億萬群生的性命所依之變化。