饒是楚維陽那磅礴的思感與念頭本身已經在下意識的推敲與演繹開來那關乎於五行之道，關乎於《天人五衰》，關乎於《五行大遁》的神通經篇之間的，交織與共鳴的繁盛但卻也簡明的義理。
但是這一刻，道人觀照著這一頁泛黃的靈符紙，看著其上那珠璣篆紋，卻生生有著某種近乎於“失而複得”的感慨情緒，貫穿了楚維陽的洞見始終。
直至片刻光景這樣過去之後，楚維陽才稍稍的有所從這樣的情緒之中掙脫出來。
那種情緒本身很難斬卻與抹去，好似是神通經篇本身的神韻那樣，從已經顯照的頃刻間，在與楚維陽的交織與共鳴裡，便是那最為恒常不易的顯照，仿佛已經與神通本身融為了一體。
但是楚維陽並不抗拒這樣的情緒。
更相反，這竟教道人有了幾分驀然回首時，前塵往事儘皆在身後靜靜懸照的感觸。
道人僅隻是在這一過程之中，逐漸的適應了那種濃烈的感慨情緒，並且使得那感慨本身不再那樣的濃烈與翻湧，而是漸次變得平和，成為道人七情的一部分。
再之後，楚維陽方才緩緩地將這一頁神通經篇好生收起，進而看向第二道神通經篇，一道絲絹帛書。
好似是因為那“失而複得”的情緒餘韻仍舊貫穿在道人心神之中的緣故，又或者是《五行大遁》顯照的頃刻間，某種預料本身也同樣的躍然在了道人的心神之中。
果然，當楚維陽再觀照去的時候，那絲絹帛書上所映照的第一行篆紋，便已然在道人的預料之中了。
《掌握五雷》
同樣的是屬於五行之道的道法義理之闡發，同樣是幾乎在閃瞬間與楚維陽己身中脈五行氣韻相互交織與共鳴，並且觸動著道人雷法修持的經篇。
如果說《天人五衰》代表著五行之道在最為奇詭邪異的玄奧層麵一切形而上義理概念的統合與集大成；那麼《五行大遁》的身融五行，吾身即是五靈，五靈即是吾身，則是體現著五行之道的最為質樸古拙的真髓與根性。
那麼《掌握五雷》便是介乎於這二者之間，調和著那純粹的真髓根性與奇詭邪異之間的最是中正平和之道。
此法發源自純粹五行與五靈輪轉之間，是身合此中之升躍，是五行運轉之升華，但同樣的，是如《天人五衰》之劫氣者下降，是以刑殺外露以承劫氣。
而且，雷法不僅隻有毀滅意蘊，更具備有微茫生機造化，而同樣，也正以這微茫的生機造化本身，恰到好處也似的印證著五行輪轉之間的自然意蘊。
無端的，哪怕這頃刻間僅隻是觀照著那《掌握五雷》的經篇，透過己身對於《天人五衰》的真真切切的修持，還有剛剛時對於《五行大遁》的觀照與參悟，儘皆在這頃刻間，依循著《掌握五雷》而有著相互貫通的跡象。
很難得，十分難得。
這幾乎是三部完整的神通經篇之間的碰撞，是前所未有的思感與念頭裹挾著靈感在這樣的碰撞之中有著要蛻變與升華的跡象。
這是這種碰撞的感觸本身，更是在這一刻化作了洶洶風暴，要將道人的心智淹沒了去。
那磅礴的思感與念頭本身在這一刻感觸來是那樣的孱弱如風中搖曳的柳絮，那電光石火之間，僅隻剩了一道微茫的念頭尚還能夠在這樣的思感躍升之中從楚維陽的心神之中走完全程——
如是一部《掌握五雷》，許也能夠教允函從中洞見更上層的真正至高天心雷法神韻。
再之後，良久的觀照與沉默之中，楚維陽不得不引動了《屍解煉形圖》，進而無量幽光垂落，相繼將那些已經在蛻變與升華過程之中的靈感念頭，包括那些已經在因之而躍動的那一部分的心念，儘皆以最為溫和的方式相繼鎮壓與封存了去。
這會兒並非是參道悟法的最好時候。
但是道人又不想損傷任何與此有關的思感念頭，於是，著實耗費了一番麻煩功夫。
足好半晌，道人方才漸漸地從這樣的靈感躍動的過程裡得以掙脫出來。
而伴隨著楚維陽的這並不算短暫的觀照與沉默。
在這一過程之中，月華禪師遂也將更多的神念留駐在了對於《玉冊》的駕馭上麵，畢竟月華洪流的灌湧一刻都不得停歇。
而也正是因此，月華禪師的精氣神漸漸地愈多了些餘裕，此刻側旁觀照著，正瞧見楚維陽緩緩地回神，從對於這兩部經篇的初步參照過程之中清醒過來。