伴隨著這樣的蛻變本身。
霎時間，當楚維陽再仰頭看去時，偌大的南疆，連綿的山野。
包括那此刻無需怎樣費力便能夠真切感應到的那一道道古界須彌碎片之間的須彌神韻的交織與共鳴。
那種相互貫連牽係而成的密不透風的大網。
這一切的一切，駁雜與繁盛本身，在掌握有了兩種無上道法徹徹底底混煉為一的天師道法之後，當那天地之間同樣一以貫之的那道“脈絡”被楚維陽捕捉到的時候，真正的天地壁壘的重疊，大界的萎縮，乃至於以最為至臻至妙的手段來做成此事，已然儘都不再是甚麼難題。
可是原地裡，楚維陽卻始終未曾搖晃身形。
天師道法的成就，仍舊非是楚維陽這一番冥冥之中感觸，那濃雲霧靄之中所遮蔽之道法的全部。
更相反，這像是變演過程之中的產物，是諸道符陣碰撞之中的必然。
那甚至僅隻是參悟伊始的餘韻，甚至算不上是楚維陽道法的蛻變與升華。
僅僅是序幕拉開。
很快，在楚維陽的感觸牽引之下，更為蓬勃的思感與念頭裹挾著悟境的輕靈道音與狂風，化成無形無相的洪流，渾似是楚維陽將《法相天地》磋磨至於圓融的時候那樣，這洪流本身將那剛剛顯照而出，躍然在心海之上的天師道法儘皆洶洶淹沒！
霎時間，更進一步的，虛實有無的神韻，接連的從那輕靈的道音之風中灌湧向楚維陽的思感與念頭之中去。
風水是虛，乾坤是實。
堪輿是有，須彌是無。
而在這樣的虛實有無的不斷顯照與碰撞的過程之中，某種更為純粹質樸的道法義理漸漸地在楚維陽的思感與念頭之中，借由著《天師道法》而更進一步的闡發。
楚維陽不會忘卻，昔年的自己到底是怎麼領悟到的須彌與風水渾一之道法的，那是源自於古昔年三元極真界那些已經重疊的須彌壁壘的重新延展。
是某種驚世的天象的反向推演。
而也正因此，虛實有無的輪轉之中，那天師道法的造化意蘊，在輪轉之間，變換成了反向的毀滅意蘊。
進而在生滅的過程裡，一切的成雙成對之意蘊，儘皆若陰陽割裂，乾坤分判一般，映照在楚維陽的心神之中。
一切對於天地乾坤、寰宇萬象的運轉之道法，在更進一步的梳理過程之中，純粹於天地乾坤，純粹於寰宇萬象。
那須彌之道更進一步，便是天地乾坤的宏大意象；那風水堪輿更進一步，便是寰宇萬象的浩如煙海。
但是，這一刻，在原有的須彌之道和堪輿之道相繼有所蛻變，於這樣的碰撞與磋磨之中，同樣朝著那真正至高的道法蛻變而去的同一時間。
二道渾一而成的天師道法，卻不曾有損蛻變與升華，或者說，也還在變演，但是那變演的道法義理本身，同樣至高，本就至高而簡明，遂也正因此，反而教人覺得基礎，覺得古拙，覺得質樸。
“開天法……”
恍惚之中，當楚維陽輕聲念著這樣的字句的時候，那昔年曾經如雷貫耳的三個字，在這頃刻間，竟教楚維陽覺得是這樣的陌生。
他所洞見的，並非是古法修士所傳續的傳統道法之中的開天意境。
自有記載九天十地伊始，何等漫漫悠長的歲月光陰，一代又一代的古法修士先賢，已然將古之修法的開天道途推演到了儘善儘美的地步，從一陰一陽謂之道，再到陰陽不測謂之神，從金丹凝練開九竅之渾圓，再到道果融天地煉神通而超脫的縹緲。
這是再難教人於其上落上一筆的至臻至妙。
而如今，楚維陽一枚渾圓道果洞開八竅巔峰，三道神通掌握熟稔圓融而皆成經篇。
這先賢傳續的法，這古法洞徹的路，楚維陽在修，在走！
而且修得頗高，走得頗遠！
隻是此刻，楚維陽所洞見的，卻並非是古修傳續的開天法！
楚維陽所洞見的，是屬於己身所闖出的真形道途的開天意蘊！
真形妙道到底要走向何方？
古法修士是凝練渾圓道果，是融入天地一隅，是煉神通而超脫。
真形妙道的前路何在？
這一道途要以何等方式貫穿始終？
於築基境界時，觀想道圖而打磨根基圓融，丹胎境界時九煉真形而形神皆妙。
這些步驟儘皆是有書經妙旨佐證。
可是金丹境界呢？
誠然，丹開九竅，楚維陽便以真形道種九養靈形，
可是金丹本是古法，洞開之九竅亦是古法的開天意蘊，一切儘皆是古法於此境界囊括繁盛靈韻，進而為得神境時融道果入天地化成道場做準備。
而今楚維陽這道種的九養靈形，那種對於靈韻的吞噬與煉化，而今看來，誠然妙矣，可卻是淪為了金丹古法的輔助。
縱然而今伴隨著這一道道靈形道種的凝聚，同樣的繁盛的靈韻力量在朝著楚維陽的三道法相相繼映照而去，並且可以預見的，在第九竅洞開之後，在第九道靈形道種的凝練之後，楚維陽的三道法相將會因為靈韻的俱全而有所蛻變與升華。
但是這等力量本質的變遷，卻並非是修煉道法的根髓。
這如是的九養真形，為的是甚麼？
屬於真形道途的前路何在？屬於真形道途的“天地道場”何在？屬於真形道途的超脫法門何在？
金丹古法一脈求道途於天地之間，於神通道種、天地靈根之中。
真形道途呢？
不是古法不可以再依憑，而是既然道途本質不同，合該要走出截然不同的路來。